- Sujet : Peut-on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?
- Concepts : Peut-on - juger - d'une - chose - par - la - conscience - qu'on - en - a - - - 18776 - conscient -
- Extrait du corrigé : Par cette
opération, l'homme peut parvenir aux éléments simples, clairs et évidents de la
réalité : la conscience est alors le moyen d'assurer le jugement que l'on a sur
les choses.
II Le jugement comme
forme de la conscience : Kant et Husserl
-Kant va plus loin que
Descartes dans la Critique de la raison pure : non seulement la
conscience est ce qui permet d'accéder au jugement légitime (évidence des
éléments simples), mais le jugement est la structure même de la conscience.
Toute conscience est donc d'abord et toujours jugement, même la simple
conscience perceptive : le jugement dans l'expérience courante consiste ainsi à
rendre possible l'expérience de l'objet dans le temps et l'espace. Cependant, ce
jugement se limite à la sphère du sensible : cette extension du jugement se fait
au prix de la connaissance de la substance, inatteignable selon Kant,
contrairement à Descartes.
-Husserl étend lui le
jugement à tout le domaine de la conscience (Idées directrices pour une
phénoménologie) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet,
et tout objet n'a de sens que pour une conscience. La co-extension (même domaine
d'application) de la conscience et du jugement est permise par l'abandon chez
Husserl de la substance (chose en soi) que Kant mettait hors de portée du
jugement : pour Husserl, la chose en soi n'est rien d'autre que la somme des
apparences sensibles de cette chose, dont la conscience peut juger.
III La conscience comme
inadéquation du jugement : Nietzsche et Bergson
-Nietzsche : le fait que
la forme même de la conscience soit le jugement n'implique pas nécessairement
que ce jugement soit adéquat. Il peut être le seul jugement possible, mais
néanmoins être critiqué. C'est ce que fait Nietzsche dans Le gai savoir :
il explique notamment que la conscience de soi conduit à une erreur de jugement
sur soi-même (chacun est à soi-même le plus lointain). La conscience permet
finalement de juger de la réalité dans la mesure où son jugement doit lui-même
être remis en cause, notamment par le recours à des critères infra-conscients
(moins conscients).
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