La contradiction n'est-elle que dans les idées, ou peut-elle se trouver également dans les choses ?

La sophistique raisonnait de manière dialogique. Elle usait de cet art du dialogue, de la rhétorique (puissance de persuasion par la parole), afin d'amadouer ses interlocuteurs en toutes circonstances, et d'imposer sa conception      c. Le terme grec « Epokè » (arrêt, suspens) est spécifique à la philosophie des Sceptiques antiques, dont le fondateur est Pyrrhon d'Elis (365-275 av. J-C). Ce...

TOUT HOMME A-T-IL DROIT AU RESPECT ?

Le respect ne se commande pas, ce n'est pas une simple formule de politesse mais un affect, un sentiment.             Il semble donc paradoxal de demander si tout homme a le droit au respect, les réserves faites sur les discours humanistes à visée universelle ne datent pas d'hier, ce n'est pas tant l'intention que l'efficacité, l'utilité de tels discours qui...

La superstition survit-elle au désenchantement du monde ?

La superstition est-elle une forme de bêtise ?

La supériorité n'est-elle qu'une idée ?

La superstition est-elle seulement un refus de savoir ?

La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature ?

Ce qui signifie que dans les sciences, ce qui prime, c'est 1) l'examen interne de la cohérence de la théorie, 2) la manière dont la théorie se trouve confrontée aux faits et 3) la relation que les théories entretiennent entre elles. Gordon Kane, physicien contemporain écrit à ce sujet : « Pour toute théorie effective, on trouve de nouvelles règles,...

La subjectivité de l'historien aide-t-elle à la connaissance du passé ?

La spontanéité est-elle une marque de liberté ?

On est ici à l'extérieur du champ de la liberté. Une action spontanée qui résulterait d'une sorte d'instinct, ou d'une pure impulsion dont notre volonté ne serait pas responsable, pourrait avoir des conséquences heureuses ou au contraire malheureuses ; mais on peut contester qu'elle ait une valeur morale, qu'elle soit comme telle bonne ou mauvaise, si l'on soutient...

La sortie de l'état de nature signifie-t-elle la fin de toute violence ?

Il est difficile d'opposer nature et violence ou encore société civile et violence, car les deux ne seraient pas vraiment antinomiques, mais entretiennent entre elles une correspondance que la raison doit construire à chaque fois. Rousseau : « Ce passage de l'état de nature à l'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice...

La solitude implique-t-elle la négation de la communion entre les hommes ?

La solitude est-elle une condition fondamentale de l'homme" ?