Une société sans travail est-elle souhaitable ?

  Travail et société Dans le "Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes", Rousseau évoque la naissance du travail. Dans les sociétés primitives, l'homme trouvait dans la nature ce dont il avait besoin pour vivre. Mais à mesure que la population a augmenté et du fait de la rareté des biens, travailler est devenu une impérieuse nécessité. Ainsi sont nés...

Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ?

Le « nécessaire » n'a pas de sens pour le désir]Et d'ailleurs, pour revenir encore sur ce problème, comment savoir ce qui est nécessaire et ce qui ne l'est pas, pour désirer seulement ce qui est nécessaire ? Le monde humain étant traversé par des actes de liberté, il est particulièrement exposé à la contingence, autrement dit à...

La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

Intimité de la conscience de soi- Ce qui donne l'impression de bien se connaître soi-même, c'est le fait d'être intime avec soi, toujours proche et présent par le biais de la conscience de soi.- Même si nous sommes dans le doute le plus extrême, sans aucune connaissance de rien, une chose est sûre, c'est que nous sommes en...

Peut-on avoir raison tout seul ?

Par exemple : un prédateur sait élaborer une tactique pour capturer sa proie. 2)      Avoir raison, c'est lorsqu'on est confronté à d'autres êtres rationnels, l'emporter en raison. Avoir raison n'est donc possible que vis à vis d'autres être rationnels. On ne peut donc pas avoir raison seul. 3)      Les dialogues, où la raison doit l'emporter sur les diverses opinions, sont toujours des combats....

Qu'est-ce qu'une éducation réussie ?

Ainsi, ils leur expliquent que l'on ne dit pas de gros-mots, que l'on ne montre pas du doigt etc. Mais est-ce que les enfants doivent tout suivre de l'éducation qu'on leur donne ? Dans l'éducation, nous apprenons à l'enfant à bien se conduire, mais aussi à bien penser, et enfin à apprendre et à comprendre le monde. Mais alors...

N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

- Certaine réalisation du phonème r (le r « roulé ») peut exprimer - involontairement - que l'on est paysan ou bourguignon. Il n'est nullement nécessaire, pour cela, d'en être conscient.- Même réflexion en ce qui concerne l'usage de tel ou tel « niveau de langue ».- La présupposition, dont parle Ducrot, est le plus souvent inconsciente. Et...

Ai-je besoin d'autrui ?

). Bref, sans autrui, la vie n'est qu'un songe. Autrui structure ma perception Deleuze en déduit que c'est autrui qui me permet d'organiser mes perceptions entre elles, de leur donner une certaine cohérence et une certaine crédibilité. Autrui est une certaine manière d'organiser mon champ perceptif, de le structurer et de lui donner une objectivité. Sans autrui, le monde perd toute objectivité. Autrui...

Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

Tout est un problème de mesure et d'équilibre. Aussi Nietzsche fait-il appel au concept de « force plastique », de puissance de modeler interne à chacun : cette expression est très évocatrice. Il y a en effet en chacun de nous un certain pouvoir de donner une forme et d'élaborer les matériaux de toutes sortes qui nous sont...

Quel rôle l'expérience sensible joue-t-elle dans la connaissance ?

L'idée empirique semble dominer : la raison dériverait des sens, ses erreurs ou sa capacité à découvrir le vrai dépendant d'eux. Ce qui pose le problème d'une possible autonomie de la raison. Mais le fait qu'elle puisse se tromper dans les opérations qui lui appartiennent en propre, tels la logique ou le raisonnement en général, tend à confirmer...

Qu'est-ce que prendre conscience de soi ?

 ». Quand je suis conscient, de quoi suis-je conscient ? Suis-je toujours en même temps conscient de moi-même ? Problématisation : Le problème est qu'on associe généralement le soi à la conscience. Prendre conscience de soi, ce serait alors prendre conscience de sa propre conscience. Mais comment opérer ce dédoublement réflexif ? Puis-je me mettre à distance de moi-même pour...

Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

Définissons le Moi comme la conscience de la permanence et de l'unité des divers états affectifs, intellectuels, successifs.   2.     La substance pensante - C'est dans et par l'exercice du doute que Descartes va mettre en évidence le caractère irréductible et fondamental de la conscience. Descartes entend reconstruire le monde de la connaissance en un moment culturel de doute et de...

La conscience s'identifie-t-elle au savoir ?

On a alors conscience de notre propre activité de conscience. En affirmant « je pense donc je suis » (en latin : cogito ergo sum), la pensée se saisie comme pensée, la conscience se saisie comme conscience, c'est-à-dire comme substance indépendante du corps, qui n'a pas besoin du corps pour exister. La conscience est donc avant tout conscience d'elle-même, transparente à...

Penser est-ce calculer?

Il manque donc à la règle cartésienne des idées claires et distinctes un critère objectif, qui nous permette de savoir à quoi reconnaître le clair et le distinct, autrement que par l'attention que nous y portons. L'évidence peut être trompeuse. Où trouver alors les critères objectifs du clair et du distinct, et donc de la certitude ? Dans les règles...

Qu'est-ce que l'injustice ?

On voit donc qu'on ne peut confondre légalité et légitimité, et que l'on peut commettre l'injustice dans le cadre de la légalité. Ce qui sera considéré comme une injustice dépendra donc de la norme de justice que l'on adoptera. Il peut être utile de distinguer légalité et légitimité, car cela invite chacun à s'interroger en son for intérieur,...

Qu'est-ce qui justifie le respect d'autrui ?

S'il m'est permis d'utiliser mes semblables comme moyens (un commerçant pour acheter quelque chose), il est rigoureusement amoral de les réduire à n'être que des moyens, et à ne pas reconnaître leur éminente dignité, qui doit me les faire respecter : « L'habileté et l'application au travail ont un prix marchand ; l'esprit, l'imagination vive, l'enjouement ont un...

Qu'est-ce qui limite notre responsabilité ?

Comment alors ne pas comprendre la responsabilité comme limitée ?   2) La responsabilité n'est pas infinie, parce que certaines actions sont déterminées par la nécessité extérieur et que les conséquences de l'action échappent parfois à l'entendement fini de l'homme. a) L'entendement humain reste fini. C'est à dire qu'il n'a pas toujours conscience de l'ensemble des causes qui vont influer...

Qu'est-ce qu'un barbare ?

Car alors "l'humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même au village". les Grecs nommaient par exemple "barbares" les peuples qui ne parlaient pas leur langue. Un barbare est en effet trop "autre" pour être encore "autrui". Entre lui et moi toute relation semble impossible. Seul demeure un face-à-face tendu. ·         On comprend alors pourquoi la...

Qu'est-ce qu'une explication scientifique ?

Qui a peur de la liberté ?

La peine est atténuée voire annihilée quand l'individu a commis un acte sous la contrainte ou s'il n'était pas conscient au moment des faits. Ma liberté peut me faire peur dans le sens où ce que je fais ce que je choisis de faire et que rien ne peut excuser un acte. B)     Plus importante que la simple peur d'être...

Illusion et réalité ?

L'illusion, polymorphe et trompeuse, nous abuse.Il y a une variété de formes des illusions liées aux sens, à l'imagination et au discours :- Les illusions des sens sont fréquentes. Par exemple, un bâton plongé dans l'eau m'apparaît toujours cassé au niveau de la surface de l'eau. L'erreur de jugement consisterait à assimiler sans précaution le paraître et l'être....

La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente des peuples ?

On peut ici se référer à la Bible et plus particulièrement au passage de l'histoire de Babel. La diversité des langues est une punition infligée par Dieu aux hommes trop vaniteux de Babel. La diversité des langues annonce donc le chaos, la fin d'un ordre et l'impossibilité de l'harmonie. Avec la diversité des langues naît le brouhaha dépourvu...

Est-il légitime qu'une oeuvre d'art fasse l'objet d'un échange marchand ?

La valeur d'ancienneté a un rapport avec l'existence de chacun et offre la possibilité de fonder un rapport affectif au monde. Ce rapport existentiel se perd avec le cinéma et la photographie. Les dimensions du souvenir et de la durée se trouvent perdues par cette technique. L'homme doit donc retrouver cette dimension du passé et sa valeur cultuelle....

Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

correspond à une remise en cause de la valeur des mythes grecs, à la fois dans leur vertu explicative des origines du monde et dans leur rôle de légitimation de l'ordre social (justifiant la domination des prêtres et des familles nobles sur les autres).- Remplacement du discours dit « d'autorité », conféré aux puissants et aux religieux, par...

Connaissons-nous mieux le passé que le présent ?

Une théorie scientifique doit-elle se prémunir contre toute critique ?

Popper, dans « Logique de la découverte scientifique » propose un critère de démarcation, capable d'établir, de manière concluante, la nature ou le statut scientifique d'une théorie. Il écrit : «C'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation. En d'autres termes, je n'exigerai pas d'un système scientifique qu'il puisse être choisi, une fois pour...