Pourquoi chercher un sens à l'histoire ?

Peu importe alors que l'histoire collective ait du sens ou pas. Suite et fin du devoir (un second et dernier code PassUp vous est demandé. Ce code vous coûtera 1,80 euros). CITATIONS: « On peut envisager l'histoire de l'espèce humaine en gros comme la réalisation d'un plan caché de la nature pour produire une constitution politique parfaite sur le...

Le doute est-il une force ou une faiblesse ?

Comprendre le désir comme une force, au même titre qu'un champ électrique, c'est se donner les moyens de la rationnaliser et de l'étudier pour en comprendre les mécanismes, pour les réguler. C'est ainsi que Spinoza a conçu dans l'Ethique, une arithmétique des affects, véritable mode d'emploi et outil pour accéder à la béatitude. Seconde correction de ce même...

Peut-on dire qu'il existe une "culture technique" ?

Enfin, et il faut insister sur ce point, l'homme peut être fier de son travail dans la mesure où il est bien le sien, cad un objet produit par ses qualités et qui en quelque sorte les objective. A ce que le premier Marx décrit comme une sorte « d'essence » du travail (terme qu'il reniera ensuite, en affinant sa conception...

Pourquoi revenir sur le passé ?

Au fond, comprendre c'est relier le présent au passé. Mais le passé n'est jamais que du présent qui n'est plus que sur le mode de l'avoir-été. En outre, il y a un présent de ce passé. Comprendre le présent, c'est l'articuler au passé qui est encore en quelque manière présent. On voit donc que la compréhension du passé...

En politique, tous les moyens sont-ils bons ?

Quels sentiments peut nous inspirer la nature? comment se produisent-ils? que valent-ils?

La sensibilité est-elle appelée à régler nos actions?

L'art a-t-il une fin morale?

Toute considération éthique serait-elle étrangère à la création artistique ? a) L'aphorisme provocateur de l'auteur de L'Immoraliste énonce ce qui est devenu une évidence : l'art n'a plus, comme dans le Banquet, de valeur initiatique, il a conquis son autonomie, la question du beau et celle du bien, aujourd'hui, font deux. L'idéal Grec de la kalakagathia, de l'homme «...

Peut-on réduire toute la morale à la maxime stoïcienne : « abstiens-toi et supporte »?

L'ordre universel peut-il servir de base à la morale?

Expliquer la formule de kant : « agis toujours en prenant la personne humaine, en toi et dans les autres, comme fin, jamais comme moyen. »

Il admet, au point de vue pédagogique, que pour conduire un esprit corrompu dans la voie du bien moral on puisse avoir besoin de lui représenter son avantage personnel, de l'effrayer par la crainte d'un dommage ou d'éveiller en lui des sentiments généreux. Mais au point de vue philosophique il maintient que c'est la pure maxime de la...

Dans quel sens et jusqu à quel point est vrai le mot : on devient esclave de ce que l'on aime

L'égoïsme et l'altruisme.

L'altruiste fait passer les besoins d'autrui avant ses propres besoins. Par exemple, en philosophie utilitariste, un acte « altruiste » tend à optimiser le bénéfice d'autrui, sans prendre en compte celui de l'agent. L'acte altruiste peut être effectué par un individu ou par un groupe en faveur d'un individu ou d'un groupe (comme c'est le cas de l'égoïsme). Penser l'altruisme est problématique...

Discuter cette opinion de j.-j. rousseau qu'il suffit, pour apprendre les lois de la vertu, de rentrer en soi-même et d'écouter la voix de la conscience dans le silence des passions.

Expliquez la maxime : « fais à autrui ce que tu voudrais qu'on te fit. »

A ce titre, notre maxime n'est pas une maxime juridique, de la forme "tu n'as pas le droit de...",  mais c'est une maxime morale : "tu dois...", non pas en référence aux  conditions de la vie sociale, mais en référence à un bien. 3) Le bien comme universalisation de mon désir "l'impératif catégorique de la morale est : agis de telle...

La société de communication permet-elle de mieux se comprendre ?

Goebbels, ministre de l'Information de Hitler l'avait parfaitement compris. Communication et solitude Le téléphone ne fait circuler qu'une parole sans visage. Il ne suffit pas d'entendre autrui. Encor faut-il le voir pour le téléphone et l'apprécier vraiment. Celui qui, devant son écran, se connecte sur les réseaux informatiques planétaires, reste un être solitaire. La société de communication offre a chacun...

Tout est-il pour le mieux dans le meilleur des mondes ?

Or nulle satisfaction n'est de durée; elle n'est que le point de départ d'un désir nouveau. Nous voyons le désir partout arrêté, partout en lutte, donc toujours à l'état de souffrance : pas de terme dernier à l'effort. » On comprend dès lors la formule : « La vie n'admet pas de félicité ». Elle signifie, en particulier, qu'il...

Peut on vaincre la mort ?

L'homme est-il réellement responsable de tout ce qu'il fait?

a)                  Il est évident, dans un premier temps, qu'il y a un ensemble d'actions qui ne mettent pas en jeu la responsabilité. C'est le cas notamment des actions anodines, c'est-à-dire des actions qui n'affligent personne, dont personne ne cherche un responsable. De plus, il y a des actions dans lesquelles je ne m'engage pas. L'action politique est le paradigme...

S'engager, est-ce renoncer à sa liberté ?

. la séparation abstraite exprime simplement l'aliénation de l'homme. Reste que cette synthèse dans la situation historique n'est pas réalisable. Aussi toute morale qui ne se donne pas explicitement comme impossible aujourd'hui, contribue à la mystification et à l'aliénation des hommes. Le « problème moral » naît de ce que la morale est pour nous en même temps inévitable...

L'histoire est-elle celle de la servitude ou de la liberté ?

Auteur de sa propre histoire, l'homme peut-il en produire le savoir ?

Que font les hommes en faisant leur propre histoire ?

Maîtriser la nature est-ce maîtriser l'histoire ?

Peut-on considérer l'humain comme une chose ?