La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?

Dans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui...

Les mots peuvent-ils trahir la pensée ?

Il y a donc aussi une richesse du langage qui permettrait en jouant sur les accents, les intonations, les sous-entendus de réparer cette faille que dénonce Bergson. Troisième partie : Ce que les mots ne veulent pas dire Si les mots peuvent trahir la pensée cela veut dire que parfois ils ne sont plus sous l'emprise de la raison, ou...

Faut-il des lois pour que la justice se réalise ?

la loi n'est pas une invention de l'esprit humain ni un décret des peuples, mais quelque chose d'éternel qui gouverne le monde entier, montrant ce qu'il est sage de prescrire ou d'interdire. Cette loi [...] est l'esprit de Dieu promulguant des obligations et des défenses également rationnelles. » (« Des lois », livre II).Cette loi transcendante est la...

La durée contre le temps ?

LE TEMPS. Le temps est un milieu homogène où s'écoulent les phénomènes physiques. La notion de temps est une construction de la raison qui fait abstraction de ce qui dure dans les phénomènes du monde pour ne considérer que leur écoulement. Cette construction est analogue à celle que la raison élabore à partir de l'étendue pour se donner l'espace,...

Si l'on dit « à chacun sa vérité », le mot vérité garde-t-il un sens ?

- Nietzsche et l'illusion de la vérité : l'objectivité n'existe pas, elle est aussi un jugement de valeur. Selon Nietzsche, platonisme et christianisme ont méprisé le sensible et inventé la fable d'un autre monde : un « arrière-monde». Le paradis ou l'au-delà de la religion, mais également le monde vrai, que la philosophie oppose au monde apparent, ont fait...

Les souvenirs sont-ils fiables ?

En outre, du fait de leur éloignement dans le temps, certains souvenirs sont fatalement déformés par notre mémoire. Reconstruction du passé ? - Pour avoir une idée juste de la nature d'un souvenir qui serait une pure reconstruction du passé, nous n'avons qu'à songer aux reconstitutions de l'archéologue ou de l'historien. Du passé qu'ils tâchent de faire revivre, ils...

Percevoir est-ce penser ?

Est ce l'histoire qui donne un sens aux actions humaines ?

Sommes-nous telle une « douille vide » pour reprendre l'expression hegélienne, un fruit de l'histoire, ou bien sommes nous les acteurs de notre propre histoire ? Les actions humaines donnent-elles un sens à l'histoire a priori ou simplement a posteriori quand il s'agit d'écrire l'histoire ? Autrement dit : sont-ce les actions humaines qui donnent un sens à l'histoire ou...

Le moi s'identifie-t-il à la conscience?

II la conscience comme irréductiblement ouverte sur l'autre : Husserl encore et Sartre -Husserl : cependant, l'identité du moi n'apparaît que comme l'horizon de l'expérience perceptive. Je ne perçois pas que le « moi », mais toujours le moi percevant ceci ou cela. Car la conscience est une structure essentiellement relationnelle : elle permet l'accès à l'extérieur en tant qu'extérieur, par la structure de...

Peut-on concilier avec le devoir de tolérance les exigences d'une conviction sincère ?

 Le rationalisme nous propose un moyen de réconcilier Vérité et Liberté ; pour lui, ces deux exigences s'impliquent mutuellement. bien loin de s'exclure. On rejettera énergiquement la formule de Comte pour qui « il n'est pas de liberté de conscience en géométrie ni en astronomie ». Car il y a là un contresens sur la véritable signification de...

Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

La nature n'est plus une providence où nous pourrions déchiffrer le sens de notre destin. Elle n'est qu'un système d'apparences bien réglées. dont la science nous fait connaître l'organisation. Mais si la science nous dit ce qui est, ou plus exactement ce qui apparaît, elle ne peut nous dire ce qui doit être. Quant à la métaphysique qui...

Sommes-nous libres de nos opinions ?

dépendante de notre  arbitre, on peut penser d'abord qu'on n'est pas prisonnier de ce que « nous » pensons. Par définition, nous pouvons changer d'opinion au gré de nos  humeurs ; l'opinion n'est pas définitive. [Mais la possibilité d'en changer  induit-elle la liberté pour autant ? (cf. 1ère problématique)]. L'opinion  (préjugé) ne nous maintient-elle pas plutôt dans un...

Peut-on refuser de douter ?

S'il doute même de ce qui  semble le plus évident, c'est dans le but de trouver la vérité ; il veut « établir en toutes choses des vérités fermes et assurés sur le modèle des sciences ». Le doute cartésien est un remède au doute : on doute dans le but  de se débarrasser du doute, dans le...

Le panthéisme n'est-il qu'un athéisme déguisé ?

Deus sive natura. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance infinie. Dieu s'identifie avec la nature et n'est donc pas un créateur ontologiquement séparé du monde. Spinoza s'oppose à l'idée d'un Dieu anthropomorphe, agissant selon des fins. On en a conclu (à tort) à l'athéisme de Spinoza. En réalité, il est panthéiste. Toute philosophie de l'immanence incline au panthéisme....

Le temps, dit lagneau, est la forme de mon impuissance, l'étendue, la forme de ma puissance ». qu'en pensez-vous ?

Dans le temps, tous voyagent à même allure et je ne puis accélérer le cours des heures qui me séparent du rendez-vous de demain. Le pourrais-je, d'ailleurs, je le regretterais peut-être car j'abrégerais ma vie. « Comment, écrit M. Jankélévitch, des années si courtes se fabriquent-elles avec des journées si longues ? » En définitive, l'avenir m'angoisse parce...

Expliquer et comprendre ?

« cette disposition d'esprit qui nous rend connaturels à autrui, qui nous permet de ressentir ses passions, de repenser ses idées sous la lumière même qui les lui fit connaître comme vérité ». Le meilleur historien est donc celui qui « par sa structure mentale et sa propre expérience humaine » se trouve le plus proche des hommes...

La science devant les idées de destin et de hasard ?

J'ai gagné par hasard. Cela veut simplement dire que personne n'était capable de prévoir ce résultat ; le hasard n'est pas ici une lacune au déterminisme, une absence de lois ; il manifeste au contraire la trop grande abondance des lois, leur complexité trop enchevêtrée par rapport à nos possibilités de prévision. Je jette en l'air une pièce...

L'hypothèse ; son role dans les sciences ?

Il s'agit des cas où la vérification de l'hypothèse n'est possible que par la médiation d'une déduction. C'est de cette manière que Pascal vérifie l'hypothèse de la pression atmosphérique formulée par Torricelli : si vraiment c'est la pression atmosphérique qui explique que l'eau dans les pompes vides ne monte qu'à 10,33 m, que le mercure dans le tube...

L'abstrait et le concret ?

Cependant, une opération mentale me permet d'abstraire,c'est-à-dire de concevoir séparément un certain nombre de caractères communs à M. Martin, à M. Durand, à M. Smith et à tous les hommes.On conçoit donc que l'abstrait est tout à la fois plus et moins que le concret. L'abstrait est plus que le concret parce qu'une réalité concrète est toujours une...

La tolérance est-elle une vertu ou une démission ?

VERTU (lat. virtus, force virile; de vir, homme) Le sens ancien doit être...

La tolérance est-elle un aveu de scepticisme ?

u En définitive, si toutes les opinions sont permises, c'est que toutes les opinions se valent et si toutes les opinions se valent c'est parce que toutes valent aussi peu. N'est-il pas paradoxal de fonder sur l'infirmité de la pensée les droits souverains qu'on lui .reconnaît ? Les progrès de la tolérance accompagneraient-ils seulement l'affaiblissement des convictions ? Proches...

La tolérance est-elle indifférente aux exigences de la raison ?

La tolérance est-elle indifférente a la vérité ?

La première réponse, celle que nous proposent les "philosophes" de l'Aufklarung et leurs émules pragmatistes, est une réponse sceptique. Il n'y a pas de Vérité et c'est pour cela que liberté et tolérance doivent être garanties. Lessing, par exemple, dans un conte célèbre, Nathan le Sage, donne en exemple l'amitié de l'israélite Nathan, du chrétien grand maître du...

La théorie permet elle de négliger l'expérience ?

Autrement dit nous n'avons pas à réinventer la roue à chaque génération, ou plus d'actualité, nous n'avons pas réinventé internet à chaque génération juste à l'améliorer. Ainsi l'empirisme à l'extrême semble se heurter à certains écueils. 3. L'expérience ne peut abolir la théorie. La théorie se nourrit, est le fruit de l'expérience : En effet on peut penser la théorie...

La théorie de l'inconscient est-elle une hypothèse ou une certitude ?

INCONSCIENTDu préfixe privatif in- et de -conscient, d'où « qui n'est pas conscient ».a) Adjectif : ce qui est dépourvu de conscience. b) Ce qu'on ressent ou perçoit sans en prendre conscience (cf. les « petites perceptions » de Leibniz). Nom : chez Freud, l'inconscient est fait de tous les contenus psychiques (pulsions, désirs, souvenirs) qui sont refoulés...