Y a-t-il des droits sans devoirs ?

"La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus forts, les plus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils...

à quoi tient la certitude particulière que l'on accorde aux mathématiques ?

- Les autres principes mathématiques : postulats, hypothèses, sont explicitement énoncés, et on n'a pas le droit de faire entrer dans la démonstration un principe qui n'aurait pas été ainsi formulé. B. A partir de ces principes, les Mathématiques procèdent par déduction. Or, la déduction est le raisonnement rigoureux par excellence (sujet 5), et la conclusion y apparaît comme...

Peut-on être vraiment certain que 2 et 2 font 4 ?

Citoyenneté antique et citoyenneté moderne ?

* La liberté universelle ne se réalise cependant pas dans un État universel inexistant, mais dans un principe spirituel et moral : la dignité de la personne humaine. La reconnaissance du droit individuel de la personne va de pair, dans le monde moderne, avec une certaine disparition du caractère politique du concept de citoyen. Chacun n'a pas les...

Les psychoses et la psychanalyse

Connaissance discursive et connaissance intuitive

Le suicide est-il un défi à la société ?

  [Le suicide est le refus d'une vie jugée aliénante, est l'expression de la liberté humaine et une remise en cause de la société.] Le suicide est l'ultime réponse à une société qui n'est pas capable d'offrir une vie décente Incompréhension, solitude, exclusion, désespoir: les causes mêmes du suicide renvoient à la société, à ce qu'elle n'a pas réussi à faire...

Tout ce qui est évident est-il vrai ?

Spinoza et Descartes ont essayé de répondre à cette objection. Spinoza nie purement et simplement l'erreur. Pour lui l'erreur est seulement une ignorance, une absence d'idées évidentes, un simple défaut de savoir sans aucun contenu positif. « Si fortement qu'on voudra supposer qu'un homme adhère au faux nous ne dirons jamais qu'il est certain, car par certitude nous...

En quoi savoir se distingue t-il de croire ?

La justice consiste-t-elle à compenser les inégalités naturelles ?

Les hommes sont considérés comme égaux en droit.  Proudhon affirme ainsi que la justice, c'est l'égalité. Il faut reconnaître dans chaque homme l'existence de la raison qui lui donne la dignité. La justice dès lors est pour lui "le respect spontanément éprouvé" pour la dignité en quelque personne. " De l'identité de la raison chez tous les hommes, et...

Comment sait-on qu'un autre être est conscient ?

  Proposition de plan   I. La différence entre conscience animale et conscience humaine   On peut attribuer une forme de conscience à l'animal, dans la mesure où celui-ci est capable d'organisation, de prévoyance peut-être, de conscience sociale. La première partie voudrait donc définir une forme de conscience spécifiquement humaine - conscience qui peut se penser elle-même -, ce qui permettra de déterminer...

Le mot "je" désigne-t-il une réalité, une illusion ou un idéal ?

Le mot liberté a-t-il plus de valeurs que de sens ?

Le multiculturalisme et l'idée de civilisation. ?

Le mythe du progrès ?

Ainsi par cette démonstrations négatives la science semble plus se baser sur des spéculations, des croyances que sur un réel progrès du savoir humain.   COURNOT Aucune idée, parmi celles qui se réfèrent à l'ordre de faits naturels, ne tient de plus près à la famille des idées religieuses que l'idée de progrès, et n'est plus propre à devenir le principe...

Le néant. pourriez-vous m'aider a trouver des textes ou des auteurs qui puissent m'etre utiles ?

Le n'est-il que l'expression d'un manque ?

Le nihilisme rend-il la science possible ?

Le pardon dans l'histoire est-il inévitable ?

Le pardon est- il un acte politique ?

Le pardon est-il une vertu ?

Le travail a-t-il une valeur morale ?

Dans l'Antiquité, le travail est une activité aliénante. L'homme libre est celui qui ne travaille pas. Aristote, en effet, en reconnaissant à la fois que le travail était nécessaire pour vivre, et que le citoyen ne devait pas travailler pour pouvoir s'occuper de le chose publique, ne pouvait que justifier l'esclavage. Pour cela, il reconnaissait l'existence par nature...

Peut-on forcer la nature ?

Se peut-il qu'un homme échappe a son temps ?

L'homme, tel que le conçoit l'existentialiste, s'il n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. Ainsi, il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. L'homme est non seulement tel qu'il se conçoit, mais tel qu'il se veut, et...