La raison doit-elle toujours se défier des sens ?

Les auteurs sont convoqués lorsqu'ils fournissent des réponses aux questions que notre réflexion rencontre chemin faisant. Ils permettent d'avancer dans le raisonnement jusqu'à un certain point, limite qu'il faut identifier, au-delà de laquelle d'autres problèmes se posent, auxquelles il s'agira de répondre, ou bien par soi-même, ou bien en convoquant d'autres philosophes. I - Pourquoi affirmer le primat de...

Les connaissances scientifiques peuvent-elles être à la fois vraies et provisoires ?

Les sciences qui passent pour vraies aux yeux du sens commun ne sont que des sciences hypothético-déductives. Le scientifique est un homme de foi, d'une foi non religieuse mais d'une foi épistémologique. Les connaissances scientifiques ne décrivent le phénomène ou résolvent des énigmes que si l'on admet les axiomes de départ mais qui nous assurent de la véracité...

La démocratie peut-elle être sans contradiction ?

Serait-il souhaitable que l'humanité parle une seule langue ?

Sans aller jusqu'à l'universalité, on dispose de quelques modèles de ce que peut être une langue étendue au-delà de sa frontière nationale. La notation mathématique est compréhensible assez vite, que le lecteur en soit français ou polonais : or, elle ne communique pas grand chose, puisque ses signes ne renvoient qu'à des définitions « vides », dénuées de...

Alfred adler, psychanalyste

L'echec et la faute

I. L'échec et la faute. A. - L'échec se situe sur le plan purement empirique et « pragmatique » (au sens kantien). Il résulte le plus souvent d'un mauvais calcul sur les moyens employés pour atteindre le but. - La faute se situe, au contraire, sur le plan « pratique », c'est-à-dire sur le plan de l'action morale. Elle...

La passion est-elle une erreur ?

Nous commettons alors une erreur de jugement vis-à-vis de nos désirs, on se méconnaît soi-même. Nous agissons différemment sous l'emprise d'une passion, nous sommes comme possédés. On dit qu'on subit une passion (passion >...

Depuis toujours l'animal constitue une solide réserve de métaphores analyser et dire si les fables d

Parle-t-on comme on pense ou pense-t-on comme on parle?

La liberté est-elle la somme des libertés ?

Dans quel but les hommes se donnent-ils des lois ?

Il y montre comment les lois peuvent être appliquées pour qu'une liberté telle qu'il la conçoit puisse exister. Il commence par nous expliquer que les lois nécessitent des gens pour qu'elles soient appliquées. Ces personnes sont des chefs politique qui ont donc un pouvoir important et pour ne pas qu'ils se transforment en "maîtres" ( ce qui nierait...

Le vrai est-il nécessairement éternel ?

L'être vivant a-t-il des droits ?

Ce principe est programmatique, il vise quelque chose qui ne s'est pas encore produit. L'homme s'est vu remettre une essence, il en est responsable. Il n' y a donc pas d'échappatoire à notre responsabilité face au développement technique. Il faut donc une préscience, une anticipation. Il faut une métaphysique que n'a pas encore la science. Le principe responsabilité...

L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

Si le prince, pour faire régner la paix et maintenir l'État, est contraint d'agir à l'occasion contre la morale ou la religion, si, en poli-tique, la bonté est quelquefois catastrophique et la cruauté moins préjudiciable que l'humeur pacifique, c'est essentiellement parce que les hommes sont cupides et méchants. « Quiconque veut fonder un État et lui donner des...

L'évidence du «je» implique-t-elle la dualité de l'âme et du corps ?

En ce sens, le soi dirige partout le moi, il en constitue la cause secrète de son action. Le "moi" cartésien n'est donc pas transparent à lui-même, puisqu'il n'est pas à lui-même son propre fondement. Nietzsche fait de la substance égologique cartésienne l'influence fallacieuse d'une illusion grammaticale, celle qui consiste à toujours penser le sujet de l'action comme...

L'évidence est-elle toujours une vérité ?

Descartes a senti la difficulté puisque après avoir affirmé que nos idées claires & distinctes sont vraies il reconnaît « qu'il y a quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement ».En fait, l'impression vécue de certitude n'est pas suffisante pour caractériser le jugement vrai. Car on peut se croire dans le vrai et...

L'évident est-il indubitable ?

L'examen de l'histoire nous permet-il d'affirmer l'existence du progrès de l'humanité ?

  Hegel, par exemple, voit dans l'histoire "la marche graduelle" par laquelle l'esprit acquiert le savoir de ce qu'il est; elle est réalisation de la liberté de l'esprit. L'histoire aurait donc une fin qui correspondrait au savoir absolu. HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.»  Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et...

L'excès d'histoire peut-il devenir source de déséquilibre ?

L'exercice de la philosophie contribue-t-elle à la démocratie ?

Dans elles seules, le gouvernement est confié à chaque citoyen. Or, le gouvernement est comme toutes les choses du monde : pour le conserver, il faut l'aimer. On n'a jamais ouï dire que les rois n'aimassent pas la monarchie, et que les despotes haïssent le despotisme. Tout dépend donc d'établir, dans la république, cet amour ; et c'est...

L'exercice de la réflexion entraîne-t-il le rejet de toute croyance ?

L'épreuve n'est rien d'autre que l'existence elle-même. Et puisqu'il n'y a pas d'existence sans croyance (en général), l'existence authentique est une croyance passionnée. L'expérience religieuse est la passion de l'intériorité comprise comme tension irréductible entre doute &foi. Alors que la théologie rationnelle tentait de surmonter le doute par une dialectique de la raison et de la foi, Kierkegaard...

L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

a) Les rapports économiques comme satisfaction des besoins sont naturellement justes :S'il est juste que chacun voie ses besoins satisfaits, la division du travail - en fonction des principaux besoins - et les échanges des produits du travail sont justes dans leur principe. Chacun ne parvient en effet à la satisfaction de ses besoins qu'en procurant en même...

Peut-on ne pas craindre la mort ?

Epicure met en cause cette imagination trompeuse.   II-                On peut ne pas craindre la mort : le matérialisme d'Épicure               Pour Épicure, il est évident que l'on peut ne pas craindre la mort, il n'y a même aucune raison de la craindre. Il l'explique dans sa Lettre à Ménécée. Sa conception est atomiste : le corps est un agrégat d'atomes qui au moment...

Sommes nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ?

Le mouvement de l'homme par exemple, nécessite un espace mais aussi un temps pour changer. De plus, les deux sont physiquement mesurables. Ce sont donc des milieux homogènes analysables par la science, qui s'imbriquent. Selon Newton, le temps est de nature mathématique ; c'est un abstrait, un absolu, exactement comme l'espace. Pas de différence donc pour l'individu entre être dans le...