L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

il vaut pour un homme la peine de vivre: quand il contemple la Beauté en elle même!"  Platon, Le Banquet.2- "C'est pourquoi, même ici-bas, il faut dire que la beauté consiste moins dans la symétrie que dans l'éclat qui brille en cette symétrie et c'est cet éclat qui est aimable." Plotin, Ennéades, VI.3- "Mais ce qui plaira à plus de gens pourra être nommé...

Est-il vain de désirer ?

Pour qu'il y ait désir il faut que l'objet attire, que sa possession procure ou du moins semble procurer un bienfait. En tant que caractéristique essentielle de l'homme remettre en question l'utilité du désir c'est remettre en question, en un certain sens, la nature humaine. Pour autant parler de l'inanité du désir n'est pas contradictoire dans la mesure...

Le droit n'est-il que l'expression de rapports de force ? Note : 7/10

.. La marque du juste, c'est la domination du puissant sur le faible et sa supériorité admise. De quel droit, en effet, Xerxès vint-il porter la guerre dans la Grèce, ou son père chez les Scythes ? Et combien de cas semblables ne pourrait-on citer ? Or tous ces gens-là agissent, à mon avis, selon la vraie nature...

En quoi la technique est-elle révélatrice de l'intelligence humaine ? Note : 7/10

La perfection des techniques est-elle la marque certaine d'un haut degré de civilisation ? Note : 7/10

La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ? Note : 7/10

. Ces questions atteignent finalement l'homme en tant que dans son comportement à l'égard de son environnement humain et extra-humain il se décide librement, en tant qu'il est libre... de donner à soi-même et de donner au monde ambiant une forme de raison. Or, sur la raison et la non-raison, sur nous-mêmes les hommes en tant que sujets...

Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ? Note : 7/10

Introduction Pascal observait que « Ceux qui jugent d'un ouvrage sans règle sont, à regard des autres, comme ceux qui [n'ont pas de] montre à l'égard des autres. L'un dit : "Il y a deux heures" ; l'autre dit : "il n'y a que trois quarts d'heure". Je regarde ma montre, et je dis à l'un : "Vous vous...

La religion peut-elle nous donner à penser ? Note : 7/10

Croire en Dieu est tout ce dont l'homme a besoin. La plupart des religions semblent tourner autour de ce principe. Pourtant, nous continuons à penser, alors que la religion doit nous apporter toutes les réponses. Pire encore, nous pourrions peut-être même penser sur ce que nous donne la religion. Mais est-ce possible ? La religion peut-elle nous donner à...

Y a-t-il une rationalité qui soit le propre du politique? Note : 7/10

La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ? Note : 7/10

Par contre, les criminels sont techniquement mieux équipés (ils peuvent donc être plus dangereux), et une très jeune délinquance est apparue. Les médias se sont emparés de ce phénomène : informés plus vite, nous ne le sommes pas forcément mieux. * Qui dit transgression des lois, dit punition. Mais comment punir ? Cette question est au centre d'un débat...

De quelles servitudes un philosophe essaie-t-il de se libérer ? Note : 7/10

Les croyances religieuses : passion ou sagesse ? Note : 7/10

Obéir aux lois, est-ce être libre ? Note : 7/10

Il surgit toujours dans la contradiction qui se manifeste entre l'existence de contraintes et le désir de s'y soustraire.Ici, le problème réside particulièrement dans la simultanéité ("à la fois") de la contrainte et du désir d'être libre.L'association des termes et du problème constitue la base de l'introduction. INTRODUCTION La notion de loi peut renvoyer à des sens qu'il convient...

Obéir est-ce se soumettre ? Note : 7/10

    II. L'obéissance est liée à la moralité de notre raison : obéir, c'est exercer notre liberté (Kant).   -L'homme est un être libre en ce qu'il obéit à ses propres lois : c'est l'autonomie. La liberté, c'est ainsi la détermination de la volonté par la forme de la loi morale, celle de l'impératif catégorique, qui constitue la forme pure du...

Obéir me dégage-t-il de toute responsabilité ? Note : 7/10

Ainsi lorsque après la seconde guerre mondiale, les officiers nazis dirent qu'ils ne sont pas responsables de ce qu'ils ont fait parce qu'ils avaient des ordres, cela est nécessairement faux puisqu'ils ont voulu ce qu'ils ont fait au moment même ou ils l'ont réalisé. Mais alors que devient l'homme qui, sous couvert d'obéissance ne se considère pas comme...

Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ? Note : 7/10

3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. La problématique.Il surgit toujours dans la contradiction qui se manifeste entre l'existence de contraintes et le désir de s'y soustraire.Ici, le problème réside particulièrement dans...

Obéit-on ou se soumet-on à l'autorité ? Note : 7/10

3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. La problématique.Il surgit toujours dans la contradiction qui se manifeste entre l'existence de contraintes et le désir de s'y soustraire.Ici, le problème réside particulièrement dans...

On ne naît pas femme, on le devient ? Note : 7/10

La notion d'instinct maternel, elle-même, se révèle plus souple qu'on ne voulait bien le dire autrefois (les femmes retardent la naissance de leur premier enfant pour des raisons professionnelles). * Ce que Simone de Beauvoir ne pouvait pas prévoir (et dont elle a pourtant été l'un des artisans), c'est l'évolution radicale de l'image de la femme dans la société...

On ne vit pour soi qu'en vivant pour un autre. ? Note : 7/10

Ordre des choses ou ordre de l'esprit ? Note : 7/10

  Deuxièmement, à supposer que l'on montre qu'il y a bien un ordre des choses, est-il le même que celui de notre esprit ? Il pourrait bien en effet y avoir un ordre des choses différent de celui que l'esprit croit y trouver. C'est l'objectivité des sciences qui est dans cette seconde question mise en question. II - L'ordre de la...

Où est le choix libre ? Note : 7/10

  -Pour Leibniz, l'absoluité de la liberté du choix constitue un leurre, en ce que rien ne peut être sans avoir une raison pour être ce qu'il est : aucun être ne peut faire l'économie du principe fondamental de raison suffisante. En ce sens, pour que la liberté choisisse de s'exprimer en s'opposant à la détermination de l'entendement, il...

Où est le mal ? Note : 7/10

Ainsi Socrate montrera que « nul n'est méchant volontairement », voulant dire par là que c'est de l'ignorance de l'homme que provient le mal, les mauvaises actions. L'homme ayant la possibilité, du fait qu'il est un être rationnel, de trouver en lui les voies menant au Bien, n'est méchant que dans la mesure où il ne se pas connaît pas...

Peut-on penser ce qu'on ne saurait pas dire ? Note : 7/10

Jacques Monod, Le hasard et la nécessité Descartes donne une acceptation très large : penser, c'est aussi bien douter, comprendre, porter de jugements qu'imaginer ou sortir. La pensée chez lui se confond pratiquement avec la conscience. La pensée peut donc être considérée comme le flux de la conscience et dans ce sens là elle peut exister sans mot...

Sommes-nous tous des juristes ? Note : 7/10