- Le droit est-il réductible aux faits ?
- Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?
- La liberté est-elle un fait ?
- Quelle différence faites-vous entre le temps mesuré par les physiciens et le temps vécu par la conscience ?
- En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?
- La pensée fait le langage en se faisant par le langage ?
- Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raisons d'agir comme on le fait ?
- Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?
- Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure le même ?
- La découverte de la vérité peut-elle être le fait du hasard ?
- La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?
- Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?
- Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?
- Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?
- Une théorie scientifique peut-elle être confirmée ou infirmée par les faits ?
- Ne doit-on attendre de l'historien qu'un récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
- Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?
- Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
- Une théorie scientifique peut-elle être confirmée ou infirmée par les faits ?
- Peut-on démontrer un fait ?
- La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?
- Le droit ne fait-il que traduire un rapport de forces ?
- Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
- La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?
- Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?
- La liberté est-elle un fait ?
- Est-il possible d'ériger en objet de science l'activité du sujet qui fait la science ?
- Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?
- Le fait scientifique
- Que vaut cette excuse: "Je ne l'ai pas fait exprès ?
- "Qui veut faire l'ange fait la bête" ?
- Qu'est-ce qui fait obstacle au progrès des sciences ?
- La connaissance scientifique progresse-t-elle par l'accumulation des faits ?
- L'artiste sait-il ce qu'il fait ?
- Faut-il opposer la théorie et les faits ?
- Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?
- Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
- La liberté fait-elle peur ?
- L'homme est-il fait pour vivre en société ?
- La conscience fait-elle l'homme ?
- L'existence est-elle nécessairement un bienfait ?
- Autrui fait-il partie de notre existence ?
- Les faits historiques sont-ils donnés ou construits ?
- Qui fait l'histoire ?
- En quoi rompre avec l'opinion fait-il progresser la vérité ?
- L'État fait-il nécessairement usage de la violence ?
- Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?
- Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?
- L'art fait-il réfléchir, ou fait-il rêver ?
- Comment comprendre : "ne pas savoir ce que l'on fait" ?
- Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?
- Être temporels nous fait-il libres ou esclaves ?
- En quoi le fait de penser empêcherait d'être heureux ?
- Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure le même ?
- L'existence de l'inconscient est-elle en soi un fait ou une hypothèse ?
- Suis-je ce que mon passé fait de moi ?
- Rien de grand n'a-t-il été fait sans passions ?
- La force fait-elle droit ?
- Y-a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?
- Ne fait-on son devoir que par crainte du regard d'autrui ?
- La fonction sociale fait-elle l'homme ?
- Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?
- Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ? (Le problème de l'identité personnelle)
- Que signifie pour l'homme le fait d'avoir des mains ?
- Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure toujours le même ?
- La théorie scientifique et les faits ?
- Peut-on traiter les faits humains comme des choses sans pour autant considérer l'homme comme une chose ?
- La formule "à chacun sa vérité" fait-elle problème ?
- La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ?
- Le fait de tenir quelqu'un pour responsable prouve-t-il qu'il est libre ?
- Examinez la valeur de cette remarque du peintre Georges Braque « L'art est fait pour troubler, la science rassure » ?
- Le temps fait-il de la mort notre horizon ?
- Le désir peut-il être pleinement satisfait ?
- La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ?
- Suis-je que mon passé a fait de moi ?
- La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?
- L'homme est-il fait pour être libre ?
- Faut il souhaiter une société parfaitement harmonieuse ?
- Le fait et la norme ?
- La construction du fait historique ?
- Comment sait-on que quelqu'un est conscient de ce qu'il fait ?
- Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?
- Qu'est-ce qui fait l'originalité de la pensée technique ?
- La nature fait-elle bien les choses ?
- La fonction sociale fait-elle l'homme ?
- L'homme est-il responsable de tout ce qu'il fait ?
- Quelle idée le sens commun se fait-il de la philosophie ?
- Le fait sociologique est-il construit ?
- De quoi est faite la rigueur d'un raisonnement ?
- Que faut-il entendre par "fait scientifique" ?
- En quoi consiste, selon vous, l'explication d'un fait historique ?
- Qu'est-ce qu'un fait social ?
- Quels bienfaits tout homme est-il en droit d'attendre de son travail ?
- L'erreur est-elle un fait de l'entendement ou de la volonté ?
- Quelle différence faites-vous entre démontrer et persuader ?
- L'homme fait-il la beauté de ce qu'il aime ?
- Faut-il définir le fait psychologique par la conscience ?
- Mieux vaut-il une tête bien faite qu'une tête bien pleine ?
- Comment et dans quelle mesure la science permet-elle la prévision des faits futurs?
- Est-il vrai qu'une seule expérience bien faite suffise à l'établissement d'une loi?
- Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?
- Qu'est-ce qu'un fait scientifique ?
- Les faits ne sont-ils jamais perçus qu'à travers des théories ?
- L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?
- Aimez et faites ce que vous voulez ?
- L'évolution de la vie est-elle faite de ruptures ?
- Un fait scientifique est-il un fait dont la cause est déterminée ?
- Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?
- Si on fait une chose permise est-on à l'abri de la faute ?
- Les faits sociaux existent-ils par eux-mêmes ?
- Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?
- Peut-on ne pas savoir ce qu'on fait ?
- La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?
- L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
- L'histoire se fait-elle toute seule ?
- L'histoire se fait-elle toute seule ?
- L'informatique fait-elle progresser la pensée ?
- Le dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait ?
- L'Etat est-il un fait de nature ?
- Marx est-il responsable des méfaits du communisme ?
- L'espoir fait-il vivre ?
- Etre sage est-ce être un homme parfait ?
- Le progrès scientifiques est-il fait de ruptures avec le passé ?
- Le suicide est-il un fait social ?
- Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?
- La civilisation fait-elle le bonheur des hommes ?
- L'homme est-il la créature la plus parfaite ?
- La géométrie suit-elle un ordre parfait ?
- POURQUOI LE PROGRÈS SCIENTIFIQUE N'A-T-IL PAS FAIT DISPARAÎTRE LES RELIGIONS ?
- Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?
- Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle à ma propre liberté ?
- Un fait unique et qui ne se répète pas peut-il être l'objet d'une science ?
- Quelle idée le sens commun se fait-il de la philosophie ?
- Le fait sociologique est-il construit ?
- Qu'est-ce qui fait la dignité d'un homme ?
- Tête bien faite, tête bien pleine ?
- Peut-on dire que ce qui fait la valeur d'un esprit c'est sa capacité d'attention ?
- Le fait de parler la même langue institue-t-il entre les hommes des liens privilégiés ?
- Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?
- Ne doit-on attendre de l'historien qu'un récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
- Un personnage de Molière déclare faite moi rire c'est tout ce que je vous demande.
- Peut-on dire que la nature ne fait rien en vain?
- Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?
- Les faits parlent-il d'eux-mêmes ?
- Les États sont-ils faits pour la paix?
- La différence sexuelle est-elle fait de nature ou de culture?
- La propriété est-elle un fait de culture ou un fait de nature ?
- La fonction sociale fait elle l'homme ?
- La fonction sociale fait-elle l'homme ?
- Le fait de pardonner est-il contraire aux exigences du droit ?
- La subjectivité de l'historien fait-elle obstacle ou aide-t-elle à la compréhension du passé?
- La culture se substitue-t-elle à la nature ou ne fait-elle que la compléter?
- Le théâtre est-ill selon vous fait pour ètre lu ou bien pour ètre vue et jouer ?
- Être temporel nous fait t'il libre ou esclave
- Être temporels nous fait-il libres ou esclaves?
- Faut-il souhaiter un monde parfait?
- Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle a ma propre liberté ?
- Qu'est ce qui fait la richesse de l'expérience ?
- La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?
- Qu'est-ce que l'histoire fait a la nature?
- Le désir fait il la grandeur de l'homme?
- L'art est fait pour troubler, la science rassure
- Sait-on toujours ce que l'on fait
- L'argent fait-il le bonheur?
- Qu'est qui fait la force des préjugés?
- la certitude d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?
- Faut-il savoir ce que l'on fait pour être libre ?
- Comment se fait il qu'en dépit du temps je demeure le même
- Ce que l'homme fait par son travail peut-il se retourner contre lui?
- Ni tout à fait bon, ni tout à fait méchant (Racine, préface d'Andromaque)
- Ne suis-je rien d'autre ni rien de plus que ce que mon passé m'a fait devenir ?
- Suis-je ce que mon passé a fait de moi?
- Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
- Peut-on savoir ce que l'on fait ?
- Pourquoi les progrès de la connaissance scientifique n'ont ils pas fait disparaître les croyances religieuses ?
- Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?
- Que dire du fait qu'il y ait plusieurs religions ?
- La rationalité scientifique satisfait-elle les besoins de la raison ?
- la conscience me fait-elle connaitre que je suis libre?
- L'homme est-il réellement responsable de tout ce qu'il fait?
- En quels sens peut-on dire que l'historien fait" l'histoire?"
- S'en tenir aux faits, est-ce une garantie suffisante d'objectivité ?
- Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?
- Qui fait l'histoire?
- Peut-on séparer un fait de toute interprétation?
- S'en tenir aux faits est-ce une garantie d'objectivité?
- La référence aux faits garantit-elle à elle seule l'objectivité de la connaissance scientifique?
- Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai?
- Qu'est - ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?
- L'intérêt que je porte à autrui tient-il au fait qu'il me ressemble ?
- Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?
- Dans quelles mesures le théâtre vous semble-t-il tout a fait différent de la littérature
- Pourquoi un fait devrait-il être établi ?
- L'informatique est-elle un danger ou un bienfait pour l'homme?
- Le fait que tout passe signifie-t-il nécessairement la vanité de nos projets?
- POURQUOI LE PROGRÈS SCIENTIFIQUE N'A-T-IL PAS FAIT DISPARAÎTRE LES RELIGIONS ?
- EST-CE LE REGARD DU SPECTATEUR QUI FAIT L'OEUVRE D'ART ?
- LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?
- Peut-on, et comment, parvenir à une connaissance objective des faits historiques ?
- LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?
- Peut-on, et comment, parvenir à une connaissance objective des faits historiques ?
- Sartre fait dire à un de ses personnages : « IL N'Y AVAIT QUE MOI : J'AI DÉCIDÉ SEUL DU MAL. SEUL J'AI INVENTÉ LE BIEN ». Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?
- Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?
- L'existence de l'inconscient fait-il que le Moi n'est pas maître dans sa propre maison ?
- Une théorie est-elle vraie que si elle est vérifiée par les faits ?
- La reconnaissance de l'autre fait-elle de lui mon semblable ?
- La philosophie pense-t-elle les principes que l'action fait passer dans les choses ?
- d'où me vient l'idée de perfection si je suis imparfait ?
- Les faits sont-ils têtus ?
- Que veut dire "mettre à l'épreuve des faits" ?
- Peut-on avoir raison contre les faits ?
- Les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer ?
- De quel homme fait-on la science ?
- Peut-on dire que rien ne se fait sans raison ?
- qu'est-ce qui fait la vérité d'une idée scientifique ?
- Le fait de pardonner est-il contraire aux exigences du droit ?
- La tradition fait-elle obstacle à la liberté ?
- La science a fait des hommes des dieux avant qu'ils ne deviennent des hommes ?
- Peut-on dire que la science fait surgir de nouveaux problèmes philosophiques ?
- La tradition fait-elle obstacle a la liberté ?
- La technique ne fait-elle que trouver des solutions à des problèmes ?
- La société marchande fait-elle le bonheur ?
- La société fait-elle l'homme ?
- La science satisfait-elle le désir de connaître ?
- La science fait-elle de nous des dieux ?
- La reconnaissance de l'inconscient est-elle nécessairement la défaite de la conscience ?
- La rationalité scientifique satisfait-elle les besoins de la raison ?
- La poésie est-elle la chose qui fait le beau dans la parole ?
- la philosophie confirme-t-elle le fait d'etre un etre raisonnable ?
- La pensée fait-elle obstacle a la vie ?
- La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?
- La passion fait-elle obstacle au dialogue ?
- La nature ne fait rien en vain. ?
- La nature fait-elle bien les choses ?
- La nature est-elle faite pour conspirer avec l'esprit afin de nous émanciper ?
- La multiplicité des langues fait-elle obstacle à l'idée d'unité du genre humain ?
- La liberté est-elle un droit ou un fait ?
- La fonction sociale fait-elle l'homme ?
- La découverte de la vérité peut-elle etre le fait du hasard ?
- La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ?
- La conscience fait-elle mon malheur ?
- La conscience est-elle ce qui fait le sujet ?
- La connaissance scientifique se fait-elle par accumulation des faits ?
- Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?
- Etre libres nous fait-il libres ou esclaves ?
- Etre libre, est-ce savoir ce que l'on fait ?
- Est-on en paix avec sa conscience tant qu'on ne fait qu'user de son droit ?
- Est-il vrai qu'un fait isolé ne réfute pas une loi scientifique ?
- Est-il vrai que rien de grand ne se fait sans passion ?
- Est-il vrai que l'on ne se refait pas ?
- Est-il juste de dire que l'argent ne fait pas le bonheur ?
- Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?
- Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos désirs ?
- Est-ce le langage qui fait l'homme ou l'homme qui fait le langage ?
- Est-ce la conscience qui fait l'identité personnelle ?
- Est-ce ce qui est parfait qui est beau ?
- Est-ce ce qui est parfait qui est beau ?
- Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?
- En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ?
- En quelles mesures l'échange économique est-il un fait de communication ?
- En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?
- En quel sens peut on dire que l'historien fait l'histoire ?
- En dehors du fait de la prise de conscience de la mort, dans quelles mesures pouvons nous dire que nous vivons heureux ?
- Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?
- Dans quelle mesure le fait d'etre conscient donne t-il sa valeur a l'homme ?
- Dans quelle mesure l'art est-il un fait social ?
- Comment comprendre que le temps est a la fois ce qui fait et ce qui défait ?
- Ce qui est naturel est-il plus parfait que ce qui est culturel ?
- A quoi vous fait penser l'expression "Droits de l'homme" ?
- l'actualité fait-elle partie de l'Histoire ?
- l'amitié est-elle un substitut imparfait de l'autarcie divine ?
- l'amitié est-elle un fait social ?
- l'amour fait-il partie de l'échange social ?
- l'art est fait pour troubler, la science rassure, qu'en pensez-vous ?
- l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?
- l'art fait-il rêver ou fait-il réfléchir ?
- l'artiste sait-il ce qu'il fait ?
- Le fait de posséder le "je" nous confère-t-il un certain pouvoir ?
- Le fait de se sentir libre nous apporte-t-il la liberté ?
- Le hasard fait-il bien les choses ?
- Le règne de la loi fait-il disparaître la violence ?
- Le respect de la liberté d'autrui fait -il obstacle à la mienne ?
- Le travail fait-il de bons citoyens ?
- Les faits devraient-ils etre établis ?
- Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?
- Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?
- l'etre humain est il ce qu'il se fait lui même ou ce que le autres font de lui ?
- l'expérience peut-elle se définir comme soumission aux faits ?
- l'histoire est-elle le simple récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
- l'histoire fait-elle l'homme ?
- l'homme de science est-il responsable de l'usage qui est fait de ses découvertes ?
- l'homme est-il fait pour le travail ?
- l'homme n'est-il que ce que d'autres hommes ont fait de lui ?
- l'idée de Dieu est-elle une illusion qui a fait son temps ?
- l'inconscient fait-il obstacle à ma liberté ?
- l'inconscient:hypothèse ou simple fait ?
- l'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?
- l'oubli fait-il partie de l'existence de l'homme ?
- Ne fait on que subir le devenir ?
- Peut-on avoir raison contre les faits ?
- Peut-on dire : "ce qui compte, ce n'est pas ce qu'on dit, c'est ce qu'on fait " ?
- Peut-on dire qu'on fait l'histoire ?
- Peut-on dire qu'une science est une langue bien faite ?
- Peut-on dire, dans le sens commun, que le philosophe est celui qui ne s'en fait pas ?
- Peut-on être conscient sans savoir ce que l'on fait ?
- Peut-on ne pas etre conscient de ce que l'on fait ?
- Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
- Peut-on reprocher a quelqu'un de ne pas savoir ce qu'il fait ?
- Pourquoi fait-on de l'histoire ?
- Pourquoi fait-on l'histoire ?
- Pourquoi la pensée fait-elle la grandeur de l'homme ?
- Pourquoi la pensée fait-elle peur ?
- Pourquoi le passé fait-il encore l'objet d'une passion ?
- Pourquoi le progrès scientifique a-t-il fait disparaître les religions ?
- Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître la superstition ?
- Pourquoi les bienfaiteurs aiment ils davantage leurs obligés que ceux ci aiment leurs bienfaiteurs ?
- Pourquoi les progrès scientifiques n'ont-ils pas fait disparaître les religions ?
- Pourquoi oppose-t-on le droit au fait ?
- Qu' est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?
- Quel auteur parle du fait que le discours poétique dit plus que le discours vrai ?
- Quelle conception le sens commun se fait-il de l'héroïsme et de la lâcheté ?
- Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ?
- Quelles peuvent etre les conséquences de ne pas savoir ce que l'on fait ?
- Qu'est-ce que le langage nous fait connaître ?
- Qu'est-ce qui fait de nous un etre moral ?
- Qu'est-ce qui fait la grandeur des grands hommes ?
- Qu'est-ce qui fait la valeur de l'expérience ?
- Qu'est-ce qui fait la valeur d'une théorie ?
- Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?
- Qu'est-ce qui fait qu une science est une science ?
- Qu'est-ce qu'un fait de culture ?
- Qu'est-ce qu'un fait ?
- Qui fait la guerre ?
- Qui fait la Loi ?
- Qui fait l'histoire ?
- s'en tenir aux faits, est-ce une garantie d'objectivité ?
- Sommes-nous faits pour etre heureux ?
- Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?
- Un fait est-t-il par nature indiscutable ?
- Un langage parfait serait-il meilleur ?
- Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?
- Einstein posait la question suivante : » Comment se fait-il que les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent compte si excellemment de la réalité ? » ?
- Un poète contemporain écrit : « La jeunesse n'est pas
faite pour le plaisir : elle est faite pour l'héroïsme ». Expliquez et discutez ce que vous en
pensez. ?
- Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle,
c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les- ferez meilleurs. » Est-il vrai
que le progrès matériel entraîne nécessairement le progrès moral ?
- Comment pouvons-nous être certains d'un fait empirique
?
- qu'est-ce qu'un fait scientifique ?
- Les faits ne sont-ils jamais vus qu'à travers des théories
?
- l'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte
?
- Laissez parler les faits
- La science fait-elle oublier l'être
- qu'est-ce qui fait la rigueur et la fécondité du raisonnement mathématique
- Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants
- Aimez et faites ce que vous voulez
- Quels facteurs la pensée créatrice fait-elle intervenir dans la recherche de l'expression artistique
- Le vice, c'est le mal que l'on fait sans plaisir - Colette
- Indiquer et décrire quelques-unes des qualités que l'étude de la philosophie fait acquérir à l'esprit. ?
- Pourquoi un fait a-t-il besoin d'être établi ?
- Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite serait celle on
l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes les propositions ?
- Quelles objections a-t-on faites a la possibilité de la métaphysique ?
- Un savant peut-il ignorer ce qui se fait dans les sciences autres que la sienne ?
- « Le meilleur historien, écrit Fustel de Coulanges, est celui qui fait abstraction de soi-même. » Expliquer ?
- Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ? (Pistes de réflexion seulement)
- Quelle différence faites-vous entre la beauté d'une oeuvre d'art et la beauté de
la nature ?
- A partir de quand puis-je juger qu'il m'est fait violence ?
- L'erreur est-elle un fait de l'entendement ou de la volonté ?
- Ce qui fait l'actualité, est-ce qui fait l'histoire ?
- L'artiste fait-il ce qu'il veut ?
- Du fait que nous vivons le présent, sommes-nous mieux à même de le
comprendre ?
- Dans quelle mesure les progrès que l'on fait dans l'acquisition du
vocabulaire et dans la précision de son emploi peuvent-ils être considéré comme un enrichissement de l'expérience ?
- Dans quelle mesure l'art est-il un fait social ?
- L'art fait-il perdre son temps ou le retrouver ?
- Peut-on dire du travail qu'il fait violence à la nature humaine ?
- L'histoire enregistre-t-elle des faits ou recherche-t-elle des lois ?
- Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les
spéculations de la raison ?
- La philosophie n'est-elle qu'un fait de culture ?
- Qu'est-ce qui fait l'unité d'une science ?
- Notre désir de vérité peut-il être satisfait ?
- L'étude du comportement humain peut-elle être faite entièrement à l'aide
de méthodes objectives ?
- Est-ce la technique qui fait évoluer l'art ?
- Dans la multitude des faits psychiques, à quoi s'attache-t-on quand
on dit « moi » ?
- L'échange n'a t-il de sens que s'il satisfait un interêt ?
- Le désir peut-il être pleinement satisfait ? (Pistes de réflexion seulement)
- L'amour rend-t-il l'homme d'avantage libre que ne le fait la raison ?
- Quel usage la démocratie fait-elle de l'histoire ?
- Comment concevez-vous, en fait et en droit, les rapports de l'autorité et de la liberté ?
- La notion de fait ?
- Sociologie: faits sociaux comme des choses (Durkheim) ?
- Peut-on connaître ce dont on n'a pas fait l'expérience ?
- Qu'est-ce qui fait l'identité du moi ?
- Faut-il rêver d'une société parfaite ?
- Pourquoi le langage fait-il de l'homme un être irréductible à l'animalité ?
- Qu'est-ce qui fait la valeur des choses ?
- La conscience fait-elle de l'homme une exception ?
- Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?
- Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?
- Les rapports entre maîtres et valets dans le théâtre du XVIIIe siècle sont-ils faits d'opposition, de confrontation, ou de complicité ?
- Raconter tout événement d'une vie (la sienne ou celle d'un autre), est-ce constater des faits objectifs ou ordonner, donner un sens, voire inventer ?
- Montaigne écrit, dans le livre II de ses Essais : « Je n'ai pas plus fait mon livre que mon livre ne m'a fait. » Pensez-vous que l'on puisse définir ainsi toute entreprise autobiographique ?
- poésie est-elle faite pour être lue à voix haute ?
- « j'ai pétri de la boue et j'en ai fait de l'or », écrit Baudelaire dans un projet d'épilogue des Fleurs du Mal. Dans quelle mesure ce vers rend-il compte de son écriture poétique ?
- Est-ce la conscience de la mort qui fait naître le besoin religieux ?
- Quelle différence profonde faites-vous entre une tragédie et une comédie ?
- La comédie est faite pour divertir mais sa vocation est également d'instruire ?
- Les comédies sont-elles réellement faites pour être jouées ?
- Qu'est-ce qui fait Qu'un texte est poétique ? Vous répondrez en prenant appui sur les textes proposés dans le corpus et sur vos lectures personnelles ?
- La poésie est-elle faite pour être lue à haute voix ?
- Quelles différences faites-vous entre un personnage de théâtre et un personnage de roman ?
- Le vecu fait-il l'homme ?
- Le fait d'envisager l'action humaine dans une perspective sociale et historique vous
paraît-il entraîner une augmentation ou une diminution du sentiment de la responsabilité ?
- L'activité scientifique doit-elle toujours donner raison aux faits ?
- La rationalité scientifique satisfait elle tous les besoins de la raison ?
- Qu'est ce qui fait l'humanité de la culture ?
- L'homme est il en règle avec sa conscience tant qu'il n'a fait qu'user de son droit ?
- D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?
- Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
