• Sujet : doit on douter de l'image ?
• Concepts : doit - on - douter - de - l'image - ? -
• Extrait du corrigé : Tels les prisonniers, il faut prendre garde à ne pas prendre les images pour ce qu'elles ne sont pas (des êtres réels) mais il faut douter de leur consistance ontologique puisque, ce faisant, nous pouvons commencer à connaître la réalité telle qu'elle est et non telles qu'elle apparaît.   Transition : ·         Douter de l'image est donc nécessaire pour autant qu'il est préférable d'être en relation avec les choses mêmes plutôt qu'avec l'apparence de ces choses. En effet, celui qui ne doute pas des images font de celles-ci des simulacres et n'ont ainsi affaire qu'à un double du réel et non à ce réel lui-même. ·         Toutefois, l'image est dévalorisée et on pourrait penser, à l'inverse, que cette « pauvreté » ontologique n'est que relative à la manière dont Platon l'inclut dans sa hiérarchie des êtres. ·         En effet, n'est-il pas possible de faire l'hypothèse qu'il y a un mode spécifique de donation propre à l'image et que celle-ci ne renvoie, non pas à un donné pré-existant, mais à un monde à part. Auquel cas, serait-il encore nécessaire de douter de l'image ? ·         Exemple : au théâtre, les personnages et les actions ont beau être factices, je ne peux pleinement profiter du spectacle que si je ne doute pas de ce qui se passe sur scène : je donne mon crédit au spectacle.   2-      Il ne faut pas douter de l'image   a)      le cas de l'imaginaire Si douter consiste à hésiter quant à soutenir la réalité d'une chose (et ce faisant, à accéder ensuite au modèle réel dont l'image n'est que le représentant ou substitut provisoire), on peut dire que l'imaginaire semble désigner cette sphère particulière composées d'images qui n'ont pas besoin d'être mise en doute pour exister : dans l'imaginaire, les images se suffisent à elles-mêmes. Ainsi les images sont moins reproductrices que créatrices : elles ont autant de réalité que les objets réels représentés par mimesis.             Ainsi dans « Le monde de l'art » (article de 1964) Arthur Danto soutient la thèse selon laquelle les productions artistiques propres à la révolution abstraite du 20ème siècle constituent une création d'images rigoureusement non-mimétiques.

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