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Sujet : Autrui est-il un autre moi-même ?

Définitions des termes :
  • autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Le fait d'être moi-même est-il ce qui me singularise, ou au contraire ce que je partage avec autrui ?   Autrui, c'est une autre conscience, une autre volonté, que je ne saurais connaître. Puis-je alors ne serait-ce que me prononcer sur le rapport entre autrui et moi ?   Il faut en définitive se demander en quel sens, et jusqu'à quel point, je peux prétendre qu'autrui est comme moi. Dans ce que je suis moi-même, qu'est-ce que je partage avec autrui ? Qu'est-ce qui m'est strictement singulier ? C'est en abordant ces questions que l'on pourra se demander si autrui est un autre moi-même ou non.     Indications générales :   AUTRUI COMME UN AUTRE QUE MOI La constitution d'autrui à partir de soi-même ■ Qu'est-ce que penser qu'une autre conscience de soi existe ? Poser en face de soi une autre conscience de soi, c'est supposer qu'il y a en-dehors de soi quelque chose d'autre que soi, qui est comme soi. ■ La conception que l'on se fait d'une autre conscience a son origine dans l'expérience que l'on fait de sa propre conscience.

	Autrui est-il un autre moi-même ?

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Définitions

  • autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Problématique

Autrui est un thème qui se donne comme d’emblée paradoxal à la philosophie : autrui est à la fois une répétition de moi-même et un écart par rapport à moi. Il me répète en tant que je suis capable de m’identifier à lui, de partager ses peines et ses joies. Son vivre est comme investi d’une transitivité, puisque ses propres vécus peuvent être investis par moi : tout se passe comme si ce qu’il y a de plus intime en lui pouvait être un objet d’expérience pour moi et réciproquement. En même temps, il y a une distance irréductible entre autrui et moi-même, sauf à tomber dans une fusion névrotique. Autrui demeure un autre que moi, à la fois parent et étranger, semblable à moi et énigmatique à mes yeux. Comment penser, si elle existe, cette transcendance d’autrui sans compromettre notre proximité fondamentale ?



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