Sujet : Ni le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face ?

Définitions des termes :

• mort : Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous ne la rencontrons. Tant que nous sommes en vie, la mort n'est pas; et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes plus. Pour Heidegger au contraire, la vie humaine s'inscrit dans la finitude: «Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir».

Extrait du corrigé : En revanche, sur un plan spirituel, la condition humaine reçoit un autre éclairage. Le Dieu de Pascal n'est pas un premier moteur mais le Dieu de l'Alliance, qui établit avec l'homme une relation de confiance et d'espérance.Et pourtant, le sérieux existentiel ne serait-il pas possible à l'échelle humaine ?II. LA NOSTALGIE DU BONHEUROn ne peut pas prétendre au caractère insignifiant de l'existence humaine. En effet, le thème de la plénitude existentielle est constitutif d'un véritable projet de vie. Le « soleil » au risque même de nous aveugler, comme le bonheur de nous éblouir, reste une condition de sens et d'orientation à notre vie. Au-delà du divertissement, l'homme cherche par l'insouciance à compenser son défaut de bonheur. Le divertissement est donc une manière d'être conscient de l'idéal de perfection auquel nous pensons être appelés. Le « soleil » peut se regarder en face paradoxalement par le divertissement.