Définitions des termes :

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

• expression : Action d'exprimer, de dire, de manifester quelque chose. « L'expression de ma liberté » c'est la façon dont ma liberté se réalise et se montre, se donne à voir.

• tout : La totalité sans exception.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

Extrait du corrigé : ).  I - Le relativisme.a) L'expression peut simplement refléter la naïveté ou la sottise de son auteur, quand il se figure que ce qui ferait son bonheur à lui (et que possède un autre) devrait faire aussi le bonheur de cet autre. Ainsi l'avare ou l'avide ne peuvent comprendre que la richesse ne fasse pas le bonheur du riche, ainsi l'ambitieux ne peut concevoir qu'un homme puisse être las du pouvoir. En ce sens le « tout » que l'autre est supposé posséder représente en vérité l'objet de la passion dominante de celui qui parle ou ce dont il ressent le plus cruellement le manque. Il suffirait alors de répondre : « à chacun son bonheur », et de se satisfaire de ce relativisme.b) Mais, prise plus radicalement, l'expression doit s'entendre comme si elle pouvait être employée aussi à la première personne : « j'ai tout pour être heureux, et pourtant je ne le suis pas ». La question est alors de savoir comment peut s'instaurer une telle distance entre les éléments ou conditions du bonheur, ce dont tout homme identifie la présence au bonheur luimême, et l'être-heureux proprement dit.II - La distancea) Tous les désirs sont satisfaits, rien ne reste à désirer. Cet état où rien ne manque, comment ne serait-ce pas le bonheur ?