Sujet : Qu'est-ce qu'un philosophe des Lumières?

Définitions des termes :

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

Extrait du corrigé : Il la salue parce qu'il considère en effet que celle-ci est le signe d'une prise de position hautement morale. Ainsi écrit-il de cette révolution qu'elle est « une prise de position au niveau de ses souhaits, qui confine à l'enthousiasme, et dont l'extériorisation même comportait un danger, prise de position donc qui ne peut avoir d'autre cause qu'une disposition morale dans l'espèce humaine » (Le conflit des facultés). Il juge cette révolution bonne car d'une part, « un peuple ne devrait pas être empêché par d'autres puissances de se donner une constitution politique telle qu'elle lui semble bonne » (Le conflit des facultés), et d'autre part parce que le but de cette constitution est d'éviter la guerre. Il nous faut ainsi souligner encore la proximité de Kant avec les Lumières, lui qui jusque dans ses implications politiques directes suit les orientations des Lumières en défendant cette révolution, cette révolution qu'on dit fille des Lumières.   Ces positions politiques ne sont tenables que parce que Kant croit lui aussi au progrès. a) Il nous faut considérer qu'il n'y aurait guère de sens pour Kant à saluer la Révolution française s'il ne pensait pas que celle-ci était le résultat d'un processus global. Glosant au sujet de cette révolution, le philosophe affirme qu'elle « laisse espérer le progrès vers le mieux, mais même déjà est un tel progrès » (Le conflit des facultés). Si Kant nourrit un tel espoir, c'est parce qu'il pose l'hypothèse selon laquelle il y aurait un dessein de la nature. Ce but de la nature, ce serait le progrès de la culture chez l'homme, un progrès qui passerait par l'avènement du droit, droit qui permettrait de maximiser à la fois l'ordre social et les libertés individuelles. Nous sommes donc portés à penser que Kant, comme ses comparses des Lumières, croyait au progrès.