- Sujet : La conscience et la mort
- Concepts : La - conscience - et - la - mort - 1245 - conscient -
- Extrait du corrigé :
 SCIENCE : Ensemble des connaissances
portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de
connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être
vérifiées par l'expérience.
FIN / FINALITE: 1. - Terme, limite,
cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. - But vers lequel
tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à
moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin
est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne
celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside à son exécution et du but
qu'elle atteint ; c'est cette confusion qui est au coeur de l'idée ant. selon
laquelle la fin d'un être est sa perfection, son achèvement. 3. - (Par anal.) Ce qui
explique pourquoi une chose est telle qu'elle est : organisation de son activité ou
de ses parties ; cf. finalité. 4. - Fin dernière : fin ultime au sens de but ou de
terme absolu, tel que le souverain bien ; SYN. fin suprême ; fin en soi : pour KANT,
fin objective, nécessaire, inconditionnelle ; opposée à fin subjective, empirique. 5.
- Règne des fins : état dans lequel les volontés des êtres raisonnables sont censées
s'accorder entre elles et avec l'ordre du monde (SYN. monde des esprits) ; il
s'agit pour KANT d'un idéal pratique posant la liaison systématique, par des lois
objectives communes, des êtres raisonnables en tant qu'ils sont une fin en soi, et
qu'ils peuvent se proposer des fins. 6. - Final : a) Qui constitue ou concerne un
terme ; SYN. ultime, dernier, opposé à initial. b) Cause finale : qui provoque ou
explique un fait à la manière d'un but à atteindre, ou comme moyen par rapport à une
fin ; opposée à cause efficiente ; cf. cause, finalisme, téléonomie. 7. - Finalité. :
a) Fait de posséder une fin, une signification, d'être organisé selon un dessein, un
plan ; on distingue : la finalité externe qui a pour fin un être autre que celui dont
il est question ; la finalité interne à un être dont les parties sont considérées
réciproquement comme moyen et fin (cf. un organisme) ; la finalité immanente qui
résulte de la nature et du développement de l'être même (adaptation du vivant à son
milieu) ; la finalité transcendante qui est réalisée dans un être par l'action
qu'exerce sur lui un autre être. b) Principe de finalité : la nature ne fait rien en
vain, c.-à-d. tout être a une fin ; d'où, à l'inverse, l'idée d'une preuve de
l'existence de Dieu à partir de l'existence de la finalité dans la nature ; cf.
téléologique (argument ). 8. - Finalisme : a) Caractère de ce qui dépend d'une fin.
b) Toute doctrine qui affirme l'existence d'une cause finale de l'univers, ou (par
ext.) qui utilise les causes finales comme principes explicatifs ; opposé à
mécanisme.
La CONSCIENCE vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui se saisit elle-même comme conscience. La première consiste à « avoir conscience », tandis que la seconde consiste à « être conscient d'avoir conscience ». Le passage de l'un à l'autre serait le fait de « prendre conscience ».
MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous ne la rencontrons. Tant que nous sommes en vie, la mort n'est pas; et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes plus. Pour Heidegger au contraire, la vie humaine s'inscrit dans la finitude: «Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir».
Pour accèder à la totalité du corrigé, veuillez suivre les instructions de la colonne de droite.
|
Pourquoi pas gratuit ?
- Les corrigés que nous vous proposons ont été réalisés par des professeurs de philosophie. Nous pensons qu'un corrigés au prix de deux croissants n'est pas vraiment un tarif excessif.
- Nos corrigés sont de qualité, très détaillés et totalement rédigés. Ils vous feront gagner un temps précieux dans la réalisation de votre devoir.
- Le fait de faire payer un corrigé réduit sa diffusion. Les corrigés gratuits sont consultables par tous...
- Un modeste reversement en échange d'un service de qualité, c'est bien normal non ?
Pour obtenir ce corrigé, un code PassUp vous est demandé
Pour savoir comment obtenir un code, cliquez sur le drapeau de votre pays :
 Corrigé directement accessible
|
