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Sujet : Comment expliquez-vous le désir de "remonter aux origines" ?

Concepts : Comment - expliquez-vous - le - desir - de - "remonter - aux - origines" - 15196

Extrait du corrigé : Cette particularité consiste en ceci qui ni le connaissant ni le connu ne sont « présents » ontiquement[2], mais au contraire historiquement, c'est à dire qu'ils ont pour mode d'être l'historicité. Si nous ne faisons de l'histoire que parce que nous sommes nous-mêmes des êtres historiques, cela veut dire que l'historicité du Dasein[3] humain, dans toute sa mobilité, celle du souvenir et de de l'oubli, est la condition de tout rappel de ce qui est passé. [...] Si l'appartenance est une condition du sens originaire de l'intérêt historique, ce n'est pas parce que le choix des termes et le champ d'interrogation seraient soumis à des motivations subjectives et extra-scientifiques (l'appartenance ne serait alors qu'un cas spécial de dépendance émotive de l'ordre de la sympathie), mais parce que l'appartenance à des traditions relève aussi originairement et essentiellement de la finitude historique du Dasein que son être-projeté vers des possibilités futures de son être. » Gadamer présente ici le sens de son concept d'appartenance. Il énonce avec lui un principe universel de compréhension pour les êtres de l'histoire. En insistant sur le fait que l'historicité est leur mode d'être, il veut souligner que tout connaissance dans l'histoire est aussi une connaissance déterminée par l'histoire. Aussi, comprendre un phénomène, une idée ou une expression (c'est l'exemple du texte) c'est comprendre en eux quelque chose de soi-même. L'appartenance est la marque de la finitude historique signifie que, dans l'histoire, la vérité et, plus généralement, le sens, ne peuvent apparaître que dans le faisceau de l'appartenance. Celle-ci est appartenance à une langue, à une histoire, à des traditions, etc.

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