- Sujet : La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?
- Concepts : La - mort - ote-t-elle - tout - sens - a - l'existence - humaine - - 1748 -
- Extrait du corrigé : III La mort comme
fondement du sens de l'existence : Heidegger et Blanchot
-Heidegger : la
mort comme évènement nécessairement à venir structure la forme même de notre
existence comme "être-pour-la-mort" (Etre et temps). C'est cette
possibilité fondamentale du néant de notre existence, de l'absence totale de
sens, qui est en arrière-plan de nos existences : c'est donc à partir de cette
pensée nécessaire (que la mort est possible, qu'elle viendra) que l'être humain
conçoit ses projets, lesquels constituent le sens de son existence, comme une
mise à distance consciente de la mort.
-Blanchot : la
mort n'est pas seulement l'évènement négatif qui vient fonder la possibilité de
nos projets positifs. Elle est aussi l'évènement qui est à la fois le plus
absurde, car il nous coupe de toutes nos possibilités, et le plus personnel, le
plus propre à notre existence : personne ne peut mourir à notre place, notre
mort est notre acte le plus individuel et solitaire. Dès lors, Blanchot sépare
la mort comme phénomène naturel absurde et le "mourir" comme évènement plein du
sens, suprêmement signifiant pour notre existence (L'Espace littéraire).
Conclusion
-La mort en tant
que phénomène naturel est l'abolition de tout sens de l'existence.
-Mais en tant
qu'être conscient et rationnel, l'homme ne fait pas que subir la mort : il la
devance comme évènement nécessaire.
-Dès lors, il est
inévitable que la mort affecte notre vie même, en devienne une composante
fondamentale : se savoir mortel, c'est se définir soi-même comme un être vivant.
La mort est donc la condition de possibilité même de tout sens de notre
existence : les possibilités de notre vie se fondent sur la possibilité du néant
de la mort. La mort est donc la plus importante des possibilités, celle qui
transcende (dépasse) toutes les autres : mourir, c'est donc à la fois réaliser
le sens le plus propre de notre existence, et atteindre sa limite, et donc
l'abolir.
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