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Sujet : l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ?

Définitions des termes :
image : du latin imago, représentation, image, portrait; représentation matérielle d'un objet; représentation mentale de ce qui a déjà été perçu.
apparence : Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

Extrait du corrigé : . ). Par exemple le bon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'il est. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation. L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire de nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représente les Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce qui apparaît.

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Le corrigé du sujet " l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ?" a obtenu la note de : aucune note

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Définitions

image : du latin imago, représentation, image, portrait; représentation matérielle d'un objet; représentation mentale de ce qui a déjà été perçu.

apparence : Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

Problématique

Analyse du sujet :

Le sujet a la forme à la fois d'une interrogation totale et d'une concessive. En effet la question n'est pas : l'image est-elle une apparence trompeuse ? Mais l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse. La question nous invite dans un premier temps à traiter de l'image comme apparence trompeuse – puis à nuancer cette thèse en montrant la possibilités d'autres horizons pour qualifier l'image. Pour cela attardons-nous sur les deux concepts centraux de notre question – trompeur étant à comprendre simplement comme ce qui duppe, ce qui pousse à l'erreur :

Image

Représentation (ou réplique) perceptible d'un être ou d'une chose.

Représentation de la forme ou de l'aspect d'un être ou d'une chose

✗ par le dessin, la peinture

✗ par des procédés d'enregistrement photographique.

✗ par la reproduction au moyen de procédés d'impression de tels dessins, peintures ou photographies

✗ par les arts plastiques

Portrait, réplique, reflet (d'un être ou d'une réalité concrète)

Réplique d'un être ou d'une chose, mais qui n'en reproduit pas réellement, formellement l'aspect

Manifestation, expression sensible de l'invisible ou de l'abstrait

Représentation concrète servant à rendre sensible une idée abstraite : métaphore, symbole...

Par analogie : représentation par la parole ou l'écriture, description.

Apparence

Aspect ou façon d'apparaître

Manière dont quelque chose apparaît, se manifeste.

Aspect sensible de quelque chose, en ce qu'il s'oppose à son essence ou à sa substance

Aspect seulement superficiel, souvent trompeur d'une chose, par opposition à sa réalité.

Problématisation

L'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ? Le sujet nous installe de prime abord dans une critique classique de l'image comme pâle copie, comme simulacre de la réalité. L'image serait une apparence au sens non de phénomène mais au sens de copie trompeuse, illusoire (Schein et non Erscheinung) qui n'a d'autre ambition que celle de tromper, d'illusionner, de passer pour ce dont elle n'est que la copie. L'image n'est-elle pour autant que cela : l'image n'a-t-elle pas de fonction importante à jouer dans le processus de penser. En effet peut-on penser à proprement parler sans image ? On le voit l'image semble ne pas se limiter à sa caractéristique de trompeuse. D'où notre question : dans quelle mesure l'image oscille-t-elle entre apparence trompeuse et outil dont on ne peut se passer ? Peut-on malgré le possible écueil de l'image trompeuse faire l'économie de l'image ?

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