• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• mal : Mal physique: douleur, souffrance. Mal moral: Contraire au Bien. Faute.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

On a coutume de dire de la vérité qu’elle s’impose d’elle-même, et qu’elle apparaît dans une telle clarté qu’il n’est pas difficile de la reconnaître. Pourtant, l’expérience nous apprend que la vérité n’est pas toujours si évidente, et qu’il est même souvent très difficile d’obtenir de réelles certitudes quant à la vérité d’un fait ou d’un énoncé. Le vrai et le faux sont parfois difficiles à distinguer l’un de l’autre, et dans nombre de situations, nous avons du mal à reconnaître la vérité.

Reconnaître la vérité, c’est non seulement déterminer que ce qui s’impose à nous est véritable, authentique, et vrai ; c’est aussi faire preuve de reconnaissance envers cette vérité, c’est-à-dire l’admettre et l’accepter comme telle.

Si nous avons du mal à reconnaître la vérité, c’est d’une part, que la vérité est difficile à discerner, d’autre part que la vérité nous gêne, et enfin, que la vérité n’est pas toujours identique et peut être soumise au changement.