Définitions des termes :

• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• origine : Sens 1 Commencement, début. Sens 2 Provenance, milieu duquel quelqu'un, quelque chose est issu.

Extrait du corrigé : Montrer un tel intérêt pour ce questionnement des premiers commencements de la vie humaine sur terre est la preuve d'une ignorance préalable. L'homme ne se connait manifestement pas. Si tel était le cas, aucun besoin de chercher cette identité passée. Cet oubli fondamental de qui nous sommes, nombre de penseurs l'ont exprimé à leur manière. Ainsi celui que l'on considère ordinairement comme le père de la philosophie : Socrate. Celui-ci évoquait déjà l'idée que chacun de nous croit savoir. Mais par son questionnement méthodique, Socrate mettait en évidence les illusions de savoir des athéniens et dérangeait ainsi la tranquillité de leur vie ignorante. Selon lui, l'homme est toujours d'abord enfermé dans l'opinion, ce faux-semblant de savoir, derrière lequel il se cache pour mieux se rassurer. Cette ignorance est d'abord ignorance de soi-même, mais le premier pas du savoir étant alors de la reconnaître. C'est ainsi que Socrate se présentait comme « celui qui ne sait rien ». Son art d'accoucher les esprits – « la maïeutique » – était justement la méthode permettant d'accéder à un savoir originel, toujours d'abord oublié des hommes. L'objectif de Socrate, le ressouvenir du savoir et la vie juste, passait donc par l'« ironie » (du grec « eirôneia », qui signifie « interrogation ») des hommes et ce mot d'ordre qui fit sans doute naître notre intérêt particulier pour l'étude de nos racines : « Connais-toi toi même » (« Gnothi seauton »).