Définitions des termes :

• causalité : Principe selon lequel tous les événements ont une cause.

• effet : Tout phénomène considéré comme le résultat d'une cause, et plus particulièrement d'une cause efficiente.

• superstition : Croyance par laquelle on est porté à voir des signes dans des accidents fortuits ou à rechercher la protection des dieux par des pratiques insignifiantes (sacrifices).

Extrait du corrigé : Enfin le stade positif est celui où la nature n'est plus appréhendée comme manipulée par des causes extérieures à elle, mais comme régie par des lois. Ce dernier stade, qui s'exprime dans la rationalité scientifique consiste même à ne pas se demander qu'elles sont les causes ultimes des choses naturelles, mais à se contenter d'observer des régularités dans la nature et à les mettre en forme par des lois. En ce sens la superstition aurait pour cause l'ignorance (des lois qui régissent les phénomènes naturels) et la peur, qui pousse les hommes à essayer d'influer sur ces phénomènes. La conséquence serait d'empêcher l'esprit humain d'accéder à une vision rationnelle de la nature.      II. La superstition vient de la peur et freine la juste conception de la religion               La conception comtienne de la superstition amènerait en toute rigueur à classer la religion dans la superstition. En effet la religion ne semble pas s'inscrire dans cette approche rationnelle du monde, puisqu'elle fait une large part à une croyance qui ne relève pas de la raison. Mais doit on considérer qu'il n'y a aucune différence entre la superstition et la religion ? Ce n'est pas ce que pense Epicure dans sa Lettre à Ménécée. En effet Epicure oppose justement la superstition et la religion dans la manière qu'on les hommes de se rapporter au divin.