Définitions des termes :

• mort : Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous ne la rencontrons. Tant que nous sommes en vie, la mort n'est pas; et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes plus. Pour Heidegger au contraire, la vie humaine s'inscrit dans la finitude: «Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir».

Extrait du corrigé : Cette question ne nous retiendra pas longtemps, dans la mesure où la réponse n'est que trop évidente : la mort est l'horizon indépassable et nécessaire de la vie de tout être organisé, la fatalité impossible à éviter qui attend chacun, jeune ou vieux, puisque, pour citer le philosophe Heidegger «  Dès qu'un humain vient à la vie, il est assez vieux pour mourir ». Pourtant, nous devons nous arrêter un instant à ce questionnement en apparence naïf, afin de prendre toute la mesure de la puissance de la mort, au centre de ce sujet : la mort est bien ce que Hegel nomme « le maître absolu », et dans un premier temps, nous pourrons dire que nous sommes tout à fait impuissants devant elle.   b.    L'impuissance relative face à la mort entendue comme force opposée aux forces de la vie   « La vie est l'ensemble des facultés qui luttent contre la mort » a écrit le grand médecin Bichat. Cette citation peut nous permettre d'entendre différemment la mort elle-même. En effet, nous pouvons définir celle-ci non comme l'évènement qui met un terme à la vie, mais plutôt comme l'ensemble des forces contre lesquelles la vie doit lutter pour se maintenir elle-même. Ces forces sont celles du temps, de la dégradation physique, de la maladie, les effets de la contingence qui peuvent provoquer la mort. Ainsi entendue, nous pouvons dire que notre vie elle-même manifeste une puissance contre la mort, c'est-à-dire une capacité de lutter contre les forces mortifères que nous venons de nommer. Mais cette lutte est perdue d'avance, et nous demeurons impuissants à lutter contre l'effet final de la mort sur notre organisation physique.   II.