- Sujet : Y a-t-il du positif dans la guerre ?
- Concepts : Y - a-t-il - du - positif - dans - la - guerre - - 20153 -
- Extrait du corrigé : Car la GUERRE ne
consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats
effectifs ; mais dans un espace de temps où la volonté de
s'affronter en des batailles est suffisamment avéré : on doit
par conséquent tenir compte, relativement à la nature de la
guerre, de la notion de durée, comme on en tient compte,
relativement à la nature du temps qu'il fait. De même en effet
que la nature du mauvais temps ne réside pas dans une ou deux
averses, mais dans une tendance qui va dans ce sens, pendant un
grand nombre de jours consécutifs, de même la nature de la
guerre ne consiste pas dans un combat effectif, mais dans une
disposition avérée, allant dans ce sens, aussi longtemps qu'il
n'y a pas d'assurance contraire. Tout autre temps se nomme la
paix. C'est pourquoi toutes les conséquences d'un temps de guerre où
chacun est l'ennemi de chacun, se retrouvent aussi en un temps
où les hommes vivent sans autre sécurité que celle dont les
munissent leur propre force et leur propre ingéniosité. Dans un
tel état, il n'y a pas de place pour une activité industrieuse,
parce que le fruit n'en est pas assuré : et conséquemment il ne
s'y trouve ni agriculture, ni navigation, ni usage des richesses
qui peuvent être importées par la mer ; pas de constructions
commodes ; pas d'appareils capables de mouvoir et d'enlever les
choses qui pour ce faire exigent beaucoup de force ; pas de
connaissances de la face de la terre ; pas de lettres ; pas de
société ; et ce qui est le pire de tout, la crainte et le risque
continuels d'une mort violente ; la vie de l'homme est alors
solitaire, besogneuse, pénible, quasi animale, et brève. »
b)
Les hommes ne trouvant pas d'avantage à cet état, il leur est
préférable de le quitter.
Texte :
Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre 16,
traduction Charles Appuhn.
« Il n'en est
pas moins vrai, personne n'en peut douter, qu'il est beaucoup
plus utile aux hommes de vivre, suivant les lois et injonctions
certaines de la Raison, lesquelles tendent uniquement, comme
nous l'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes. En
outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abri de la
crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible
aussi longtemps qu'il est loisible à chacun de faire tout ce qui
lui plaît, et qu'il n'est pas reconnu à la Raison plus de droits
qu'à la haine et à la colère ; personne en effet ne vit sans
angoisse parmi les inimitiés, les haines, la colère et les
ruses, il n'est personne qui ne tâche en conséquence d'y
échapper autant qu'il est en lui. Que l'on considère encore que,
s'ils ne s'entraident pas, les hommes vivent très misérablement
et que, s'ils ne cultivent pas la Raison, ils restent asservis
aux nécessités de la vie (.
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