Définitions des termes :

• beau : 1. Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre des proportions. 3. (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas parti­culier ; c'est un jugement réfléchissant dont l'universalité réside dans l'accord des sujets ; c'est pourquoi le beau est défini comme « ce qui plaît universellement sans concept » ; « la beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle est perçue en lui sans représentation d'une fin. »

• art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive.

• réalité : 1) Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. 2) Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité).

Extrait du corrigé : Dans ce sens la beauté de l'art ne consisterait pas tant à enrichir le réel qu'à l'appauvrir, pour nous le rende visible dans ce qu'il a de plus remarquable. Par la beauté de l'art on verrait peu des choses, mais ce qu'il y a de plus remarquable en elles.     II. La beauté de l'art enrichit le réel de la puissance créatrice de l'imagination               On peut se demander dans quelle mesure la conception hégélienne de la beauté de l'art, ne manque pas la dimension sensible de la beauté de l'art, en l'écrasant sous le concept (car la forme essentielle dont parle Hegel n'est pensable que par le concept). Pour comprendre en quoi la beauté de l'art ne peut être pensée seulement par un processus d'abstraction, on peut se référer à ce que Kant appelle les idées esthétiques dans la Critique de la faculté de juger, livre II  § 49. Les idées esthétiques sont des attributs esthétiques d'un objet (pour Jupiter, l'aigle avec la foudre dans ses serres) qui contrairement aux attributs logiques ne représentent pas ce qui est contenu dans les concepts de sublimité et de majesté (mais permettent à l'esprit de tourner son regard sur un champ infinis de représentations apparentées). Cela signifie que voir une statue de Jupiter, ce n'est pas penser au concept de roi des Dieux, mais c'est imaginer tout un ensemble d'images qui sont liées à Jupiter (la rapidité de l'aigle, la vitesse et la puissance de la foudre, etc.). Les idées esthétiques sont donc des images qui débordent le concept par excès, et par là donnent beaucoup à penser sans qu'aucune pensée déterminée (un concept), ne puisse leur être adéquate. Or puisque l'idée esthétique de l'imagination élargit le concept de manière illimitée, on voit que la beauté de l'art enrichit le réel de toute la richesse de l'imagination.