• Sujet : Peut-on parler de tournants de l'histoire ?
• Concepts : Peut-on - parler - de - tournants - de - l'histoire - - 581 -
• Extrait du corrigé : L'histoire sera alors saisie, ainsi que chez les stoïciens, comme un destin qui n'est plus moira mais éïmarmenê : le destin est un ordre, un enchaînement de causes, une loi résultant de la nature des choses, de l'ordonnancement même du cosmos ; il est, selon les termes de Chrysippe, l'un des pères du stoïcisme ancien, « une disposition du tout depuis l'éternité, de chaque chose, suivant et accompagnant chaque autre chose, disposition qui est inviolable », disposition donc à laquelle les hommes ne peuvent pas échapper.Cependant, en même temps que j'abandonne toute velléité de modifier le cours des choses, d'y échapper, en reconnaissant la puissance du destin, je renonce à donner une finalité à l'histoire des hommes autre que la production même de cet ordre avec lequel se confond le destin. Ce dernier est à lui-même sa propre fin et, immuable, il ne peut que se reproduire éternellement. C'est pourquoi les stoïciens soutenaient l'idée d'un éternel retour et d'une périodique « conflagration », fin d'une histoire qui s'ouvre sur son propre recommencement. Dans ces conditions, voir dans l'histoire un destin, éïmarmenê, c'est nier au fond que l'histoire existe, et qu'elle puisse donc connaître de réels « tournants » : tous ses tournants ne sont que le cours normal et nécessaire des choses et jamais ce cours ne change de direction.Du destin à la Providence.Je ne puis donc, sous peine de la nier, considérer l'histoire comme un destin qui ne serait qu'un pur « noeud de causes ». Il faut que j'attribue à ce destin une finalité, un but en vue duquel il ordonne l'histoire en lui conférant du même coup un sens. Cette fin de l'histoire constitue alors un ordre à venir, qui remplacera de manière irréversible l'ordre présent du monde humain et, par conséquent, du cosmos tout entier, ce dernier se trouvant d'ailleurs modifié au fur et à mesure de l'avancement de l'histoire. Cette conception téléologique me fait saisir le destin non plus comme eïmarmenê, mais comme pronoïa, comme providence, expression d'une Intelligence supérieure.

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