Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ? ?
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  • Sujet : Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ? ?
  • Concepts : Pour - bien - penser - faut-il - ne - rien - aimer - - - 724 - Peut-on - Peut-on -
  • Extrait du corrigé : D'où l'immense danger de la passion : elle peut se maintenir en même temps que le raisonnement, cette fonction de la pensée permettant de dériver un jugement d'un autre, cette opération discursive de l'esprit par laquelle on passe de jugements donnés à un autre ou plusieurs autres par déduction logique ou en apparence logique. La passion est donc durable, installée en nous, compatible avec la réflexion et le raisonnement. Dès lors, elle fait partie de nous-mêmes et s'avère porteuse du plus grand danger: elle porte dommage et tort (préjudice) à notre liberté, à savoir notre autonomie, notre obéissance à la rationalité. Si la passion se déploie dans le temps et la continuité temporelle, alors elle va exclure toute maîtrise de la raison et porter les plus grandes atteintes à la liberté, conçue comme autonomie. Le jugement de Kant s'inscrit, en fait, dans une perspective philosophique très ancienne : les Stoïciens ne virent-ils pas déjà dans la passion un esclavage, une forme de servitude? B. Deuxième grande partie: « Si l'émotion f...] toute amélioration » Ayant démontré que la passion porte atteinte à notre liberté, Kant peut maintenant en venir à sa démonstration finale, à savoir que la passion est une authentique maladie de l'âme. On voit donc que l'ordre de la démonstration est, en réalité, très strict. Comme on va le voir, on en viendra progressivement à l'idée que la passion est un mal dont il faut se défaire (ou du moins tenter de se défaire, puisque notre liberté est entravée).

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