- Sujet : Êtes-vous d'accord avec cette formule de Dostoïevski : «Si Dieu est mort, tout est permis» ?
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- Extrait du corrigé : Sujet : Êtes-vous d'accord
avec cette formule de Dostoïevski : «Si Dieu est mort, tout est permis» ?
Sérénité et union à Dieu
Le dogme chrétien nous enseigne que l'homme est une créature déchue,
chassée du paradis par sa propre faute, et que le Christ est venu vivre et
mourir sur terre pour la rédemption de nos péchés.
L'esprit humain aurait donc besoin, pour atteindre la vérité qu'il
recherche, d'une aide que seule la Révélation pourrait lui apporter.
«En nous reliant à Dieu, nous tendons vers lui par amour, afin qu'une fois
parvenus au terme nous y trouvions le repos», déclarait saint Augustin, en
ce sens.
La religion comme instrument de contrôle social
La religion console de la mort : elle promet, généralement, la survie
personnelle dans l'au-delà .
De là , on comprend qu'elle puisse fonder un système entier d'obligations et
de sanctions qui assure l'équilibre et, d'un certain point de vue, la santé
générale de la société.
Aux hommes ordinaires, ajoute Nietzsche, la religion fait ce «don
inestimable» : «elle justifie en quelque sorte la réalité quotidienne et
toute la bassesse et l'indigence à demi bestiale de leur âme» (Par-delà le
bien et le mal § 61 - 1886).
L'homme non-religieux peut être vertueux
On peut donc se demander si l'annulation des promesses concernant
l'au-delà n'abolirait pas le rôle de garde-fou que paraît avoir la religion.
La «corruption de l'homme non-régénéré», c'est-à -dire de celui qui n'a pas
reconnu la vérité du christianisme, ne l'empêche nullement, reconnaît
toutefois Leibniz, «d'avoir des vertus morales véritables et de faire
quelquefois de bonnes actions dans la vie civile» (Essais de Théodicée).
Au reste, la société ne manque pas de moyens de coercition pour contenir les
instincts, et la mort des dieux n'empêche ni l'éthique ni la peur du
châtiment de subsister.
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