• Sujet : En quoi l'histoire est-elle à la fois un savoir indispensable et une science impossible ?
• Concepts : En - quoi - l'histoire - est-elle - a - la - fois - un - savoir - indispensable - et - une - science - impossible - - 746 -
• Extrait du corrigé : ..Il semble que les enjeux soient ici non seulement le statut privilégié de la science mais surtout sa valeur : nous apporte-t-elle tout le savoir auquel nous aspirons?On peut tout d'abord se désoler que l'histoire ne soit pas une science, car par science, nous entendons rigueur explicative et vérification possible. Or l'histoire, malgré ses efforts, ne peut atteindre ces buts.En effet, si l'histoire représente bien la connaissance du passé, son souci d'expliquer les événements marquants sera limité par une vérification et une répétition impossibles ! Si je peux me rendre compte des différentes causes possibles qui ont rendu la Révolution française nécessaire (elle a eu lieu), c'est au prix d'une incertitude et d'un choix qui ne peuvent que déboucher sur une hypothèse : je ne peux privilégier une cause plutôt qu'une autre sans immédiatement remettre en question toute l'histoire avec des «si» : «si le nez de Cléopâtre eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé» (Pascal, Pensées, 162). Le nez de Cléopâtre, s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé. (Pensées) Pascal défend ici l'idée d'une histoire gouvernée par le hasard où de petites causes peuvent changer profondément le cours des évènements. A rapprocher de cette autre citation : Cromwell allait ravager toute la Chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissantes, sans un petit grain de sable qui se mit dans son uretère (Pensées)  Le problème est en effet de vérifier que la cause choisie est la bonne. Le passé est ainsi un objet bien différent de celui de la physique ou de la biologie, qui doivent leur nom de science à cette vérification possible : on pourra expérimenter ce qu'on avance pour garantir et reproduire.L'histoire devient ainsi simple narration des faits passés, et rejoint une première forme de savoir qui est «informer». Ainsi sans pouvoir expliquer la Révolution française avec la rigueur des sciences, je saurais qu'elle a eu lieu en 1789 dans un enchevêtrement de faits que je pourrais préciser sans pour autant les revivre ni les faire revivre, pour voir comment cela a eu lieu exactement.

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