Sujet : Les droits de l'homme: évidence ou problème

Définitions des termes :

• droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect).

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• évidence : Du latin evidentia, clarté, visibilité. Sens ordinaire: ce qui va de soi. Sens philosophique: vérité qui s'impose à l'esprit sans qu'il soit nécessaire de la démontrer.

• problème : Toute difficulté théorique ou pratique dont la solution est incertaine. Dans les sciences, question à résoudre à l'aide de la méthode appropriée et des connaissances déjà acquises.

Extrait du corrigé : Suffit-il par exemple de proclamer des droits sans se soucier des conditions de leur exercice ? La liberté, comme puissance d'agir, ne requiert pas seulement la reconnaissance de sa possibilité : elle appelle aussi les moyens qui la rendent effective. Invoquer les droits de l'homme, c'est alors exiger ce qui permet à l'humanité de s'épanouir en chaque homme, et non pas se contenter de rappeler les libertés juridiques reconnues. Interprétation exigeante, qui n'est pas admise de tous, car elle a des implications sociales et même politiques précises. Un autre type de problème surgit lorsqu'on évoque la diversité des cultures (au sens ethnographique du terme). Les droits de l'homme relèvent-ils d'une culture particulière, ou peuvent-ils légitimement prétendre à l'universalité, une telle prétention signifiant qu'ils transcendent les cultures particulières et leurs normes propres ? Problème majeur, en une époque où tout à la fois se «mondialisent» les problèmes et s'exacerbent les particularismes ethno-culturels. La vocation à l'universel tourne les hommes vers ce qui leur est commun : du même mouvement, elle les invite à s'affranchir de ces particularismes. Un idéal permettant de fonder authentiquement les droits de l'homme n'a donc rien d'évident, car il requiert une distanciation toujours difficile. MISE EN PLACE DU PROBLÈME.